第17部分 (第1/4頁)
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此後，一切重歸於寂，而一度斷流的大河，照舊日夜奔流不息……
給玄奘講述這個富有感染力的故事的于闐人，因為年代久遠，已經忘記了捨身獨赴龍宮的大臣的名字。但這並不影響故事本身所具有的感人的犧牲精神，也許正是與“捨身飼虎”等佛經本生經故事具有一脈相通之處這一特點，才引起了玄奘的特殊興趣。他不但原原本本記下了此則傳說，還親自到大河及王城郊外的海子憑弔。
在海子——“龍池”——邊上，玄奘果然見到一隻大鼓高懸於池畔，但人們告訴玄奘，大臣從龍宮請來的大鼓早就破敗不堪而不知所在，目前這個是後人仿製的紀念品，它當然不能在敵人進犯時自鳴，但它卻可以提醒人們，于闐這個綠洲王國是處在“敵人”的重重包圍當中的，不論是河水斷流、綠洲荒蕪，還是敵軍進犯，都必須給予同等的重視。玄奘尋訪遺蹟時，海子邊上還有那個專為大臣捨身而建的廟宇，但那已是一座雜草叢生、垣頹牆傾的敗寺，連寺僧都早就另尋他處安身了。玄奘在海子岸邊低迴嘆息，引動他思緒的，不只是思古之幽情，還含有對佛法無常的不祥預感。
玄奘據見聞寫下這個地方掌故，時在貞觀十八年（644）間，那時，荒蕪的寺院、破敗的大鼓，已經是地方文物。這個故事的經典性在於：它告訴我們，于闐是歷史悠久的綠洲王國，它的文明是土著文明，是本土滋生的，根植在於闐區域的人文地理是它的界欄，定居於闐的居民是一方主人。
無論從哪個角度而言，玄奘都是真正的探險家。他眼見、耳聞、手記的于闐，不只是供人觀賞、學習的典型，也是供人們研究、探索、驗證的謎。此後的人們，不論是西行求法的後繼者，還是來此尋幽訪勝的探險家，儘管相隔幾個、十幾個世紀，無人不受到玄奘觀感的影響，也很難在形成自己的印象時完全走出玄奘的角度與視野。
此後，盛唐時期的僧人慧超，中唐時期的釋子悟空等不少唐代西行求法高僧都曾路經于闐，但是他們或是沒留下行紀，或是行紀過於簡略，就於闐的歷史與文化而言，缺少新的視角。
“兒皇帝”的使臣
除了西行求法高僧，中原王朝派赴于闐的使節也起了增進互相瞭解的橋樑的作用。在於闐立國的一千餘年之間，有文獻記載的最重要的，或說是最有影響的使團，是五代時後晉天福三年（938）派往于闐冊封李聖天為“大寶于闐國王”的張匡鄴使團。
我們在前面提到過，于闐國後期重要君主李聖天在位時，曾千方百計致力修復與中原王朝的關係，抵消西方日見逼近的穆斯林壓力。首先，他以聯姻與河西統治者曹氏結盟，再以河西為通向中原的支撐點，一次又一次地派出各種規模的使團，其中最主要的一支，於天福三年九月抵達後晉首都東京（即今河南開封）。使團由馬繼榮為首，不但持有于闐國國書，還帶有貢品紅鹽、鬱金、犛牛尾等方物。那時，後晉高祖石敬瑭剛取代後唐而立國不久，並以割讓燕雲十六州予契丹，稱契丹主“父皇帝”，自稱“兒皇帝”為代價，取得北方強鄰的支援。就在以馬繼榮為首的于闐使團抵達首都並遞交國書的同時，回鶻也派大使李萬金來朝謁。馬繼榮的出使相當成功，一個月之後——天福三年十月，後晉就宣佈冊封李聖天為大寶于闐國王。在馬繼榮要求下，後晉並派出了使者親赴于闐主持冊封儀式，大使就是供奉官張匡鄴，副使是節度判官高居誨。 。。
二、佉盧文秘史（10）
天福三年十二月，使團離開後晉極西的邊境城市靈州（今地在寧夏銀川市南），不久即進入河西走廊。那時河西形勢相當複雜，而後晉又不具備足夠的權威性，所以使團行程分外遲緩。
根據敦煌發現的號文書背面的牒文，我們知道張匡鄴使團於天福四年二月五日抵達敦煌。但他們卻在首途之後兩年，才到達目的地于闐。久留敦煌的具體原因已無從探悉，但張匡鄴一行是基本未受損失地完成整個探險旅行的，那麼想必籌措交通工具與糧草
