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術（包括原初的符咒）常常分為兩種，一種叫“順勢巫術”，另一種叫“接觸巫術”，是根據“同類相生”或果必同因原則，也就是說一個人透過模仿等手斷就能實現他想做的事。所謂“接觸術”，就是指只要透過對被茉人接觸過的物體施加影響，那麼也將受到影響。在中國的髮間巫術或道教中，符咒運用常常離不開這兩種原理的互滲。
至於符，從它開始產生起，就源於“互滲”思想。最早的符被認為是後來家家戶戶新年所掛的桃符，所謂“桃符”，《淮南子》許慎注云：“鬼畏桃，令人以桃梗徑寸許，長七，八寸，書祈福禳災之辭。”
然而“何以鬼畏桃呢？”《風俗通義祀典》雲：“謹按黃帝書，上古之時，有神苛與鬱壘兄弟二人，效能執鬼，度朔山上有桃樹，二人樹下檢閱百鬼，無道理妄為人禍害，神苛與鬱壘經葦索，執以食虎。”
原來如此，桃符之所以能辟邪，因為仙山上有桃樹，而神人又恰在樹下執鬼之故。
道教以道家思想為其理論指導，綜合運用了巫覡之術鬼神觀念，緯神學等思想，在天人感應的基礎上進行打新的綜合，形成了土生土長的道教思想體系。
道教既然而承認人與自然在結構上是同構的，在行為上是能構氣聲相求，感應會通的，那麼人有精神，則自然界的一切無不有精神在。又是建立在鬼神觀念基礎上，於是便有了道教的神系。人身體的各個部位，各個器官也都有神靈把守。
