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，他想“離世遠去”，真想大隱息聲，徹底下決心了斷塵緣了。但他猶豫不決，他不忍心丟下奶奶（岑氏）和父親，他現在還沒有孩子，但他自幼讀孔孟之書達周公之禮，知道天倫不可違，這血緣的力量把他拉住在人間。灰心絕望對自己使喚可以，單不能對親人使用。他雖有桀傲不訓的個性，但善良溫情，他做不了絕情絕意撒手天崖的事情。更主要的是他是個儒生。而且誠如道士所云“終不忘官相”，他的山水詩中依然有這樣的話頭：“夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公。”顯然，“王公”還是他心頭中佔分量的標準。
看來，練功夫並沒有徹底治好他的病。他要為親人活下來，還得治病。第二年，即他32歲時，搬到錢塘西湖去養病去了。
到了西湖之後他心情頗沁爽起來，什麼“十年塵還勞魂夢，此日重來眼倍清。”（《西湖醉中……》）又開始熱愛生活了，“復思用世”（《年譜》）。在虎跑寺中，他遇見一坐關三年的老僧，不語不視，王喝問：“這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！”這一喝，足見陽明熟捻此道，他在四處尋找“真理”時不可能忽視瀰漫士夫既深且久的佛學，只是有譏心學從禪學中翻出者，故王及其門人從不仔細“交代”這一脈的線索。還是詩歌誠實，他在《與胡少參小集》中明說：“道心無賴入禪機。”這次從紹興到西湖一路旅遊，佛門寺院是必去的，但似乎不“入”，什麼“最愛山僧能好事，夜堂燈火伴孤吟。”是詩人的慣性；“林棲無一事，終日弄丹霞。”又是道士語。（均《化城寺六首》）因其不入，才未被縛住。在面對二氏之學時，他像個淘氣的孫悟空。心猿意馬不可羈，說什麼“獨揮談麈拂煙霧，一笑天地真無涯。”有了這“半啃半不啃”的功夫和態度，才向老僧發出那一喝。
老僧被這內行的一喝給振得還原了，“開視”並與王“對語”。王問他家裡情況。僧說：“有母在。”問：“起念否？”僧說：“不能不起。”王剛轉變過來，很有熱情地跟他講了一通“愛親本性”的理論和心得。僧可能也正思想鬥爭到這個坎上了，遂哭著謝過陽明，回家去了。
陽明也又回到滾滾紅塵中來。
只可惜他沒有學到家，就急忙返回了耗人的“工作崗位”。
他之所以毅然放棄之，是因為他認為這些只是無關道體的雜術，波弄精神而已。這與項羽學書不成去學劍，以為劍是一人敵，又改學“萬人敵”－－但兵法又沒學了幾天，“未竟其學”，最後遂以悲劇終，是頗不相同的。陽明是登岸舍筏，運載火箭式的逐級“超越”著，什麼都一學就會，會了就轉向新的未知。
但他若深入掌握了道術；若道術真靈的話，他至少不會50出頭就留下“所學才見到幾分”的憾恨而驟返道山。儒學使其成聖，道術本來可以使其長生， 但他急著要返回主航道，去圓他的宰相夢。事實上，他若晚點死，也許能當成宰相。
６．牧羊人
他回到京城，銷了這不長不短的病假。仍然是刑部主事。但機會似乎來了，離京前的文名給他創造出一種可以加入圈子的“形勢”，他父親的影響也有一定的作用。總之，他被巡按山東的監察御使陸聘去主持山東的選拔舉人的鄉試。
他一點也沒有去提牢廳當班的煩惱牢騷，反而欣然前往，這不僅是因為聘請之“禮”與“幣”，也不全因為這有些破例的榮選滿足了他積久寂寞的虛榮心………
“故事，司考校者惟務得人，初不限以職任；其後三四十年來，始皆一用學職。”後來，有人建議改革。“天子曰：‘然，如其故事。’於是聘禮考校，盡如國初之舊，而守仁得以部屬來典試於茲土，雖非其人，寧不自慶其遭際！”
以區區一刑部主事的身分來任主考，又是到夫子之鄉來典試儒學生徒，他自然感到這是“平生之大幸”。最重要的是，總也找不到符合自己本質的角色的才志之士，終於有了機遇。欣慰之情產生兩個後果：一是暫時擺脫了逃禪學仙的心境，二是從官場中找到了可以一試身手的興奮點。他此刻自我實現的意欲，躍馬騰飛的衝動溢於言表。一直想當聖人卻總也當不了聖人的人來到聖人的故鄉，想的一定是要做出讓聖人復出也心肯的事情。當不成“素王”了，就當個名儒也行。
孔門高弟，也大多出於齊魯宋衛（均屬後來的山東）。人傑與地靈互生共長。王陽明要在這片“靈秀奇特”的聖賢故鄉、實踐學做聖人的夙志，也算來朝聖的一點“貢獻”。他自然還是隻有手中的這支筆。但只要擁有權力一支筆便成了趕一大群羊的鞭子。他前日還是一條羊，今
