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成為士林的不言之教。甘泉與陽明的最大區別是甘泉以志顏回之學為主，陽明以志伊尹之志為主。甘泉本不想去參加科舉，奉母命，入南京國子監，弘治十八年參加會試，考官楊廷和等人說這個卷子肯定是陳白沙的學生做的，拆開糊名處一看，果然是，置第二，選為庶吉士。當時，陽明是兵部武選司主事，也在北京，兩人“同構”遂一見大相契悅。
陽明對人說：“守仁從宦三十年，未見此人。”
甘泉對人說：“若水泛觀於四方，未見此人。”
陽明時年三十四歲，所謂從宦三十年，是從跟著他父親旅居京華算起。當時的名公巨卿，如李西涯（東陽），文學名家如前七子等，陽明可謂閱人多矣，但都不足以引起王的由衷的敬佩，因為他們的聖人氣象不足，只是明星而非至人。而王的意向又在此而不在彼。七年後，陽明這樣總結湛甘泉的“意義”：他是真正體現聖人之學的典範。是今日之顏回。因為他唯求“自得”。是王的真正同志。
甘泉則這樣概括王的思想歷程：“初溺於任俠之習；再溺於騎射之習；三溺於辭章之習；四溺於神仙之習；五溺於佛氏之習。”這個過程也是王氏本人及王門弟子並不諱言的。現在俱往矣，陽明已覺悟於前又正好有了可以相互發明聖學的同志，用陽明自己的話說：“而後吾之志益堅，毅然若不可遏，則予之資於甘泉多矣。”（《別甘泉序》）
孔夫子辦學的特點是造成一種“場”，讓學生們去“如切如磋，如琢如磨”，他本人的啟發點撥只是引路確定高度，他確定的師友之道就是“以文會友，以友輔仁”（《論語》）。陽明和湛甘泉都以為他們的相會和講論正符合夫子之道。
然而，換了皇帝了。靜養身心之學的大氣候一去不復返了。陽明也有機會從邊緣走向中心了——但，不是受重用的中心，而是受迫害的中心。他出了名——上了奸黨榜。
第五回 風雨如晦 雞鳴不已
１．皇帝父子
弘治皇帝於1505年5月即弘治十八年五月駕崩於乾清宮，年僅36歲。遺詔太子厚照即帝位。大學士劉健、李東陽、謝遷受顧命，弘治拉著劉健的手叮囑道：“東宮聰明，但年尚幼，先生輩可常常請他出來讀書，輔導他做個好人。”（《孝宗實錄》卷224）直到正德皇帝趕走劉健時，劉還哭拜先帝，為未能把正德教育成個好人而深感對不起先帝。
成化，弘治都算承平好皇帝，尤其是弘治是大明十六朝最仁慈最儒家化的好皇帝。但是，正德的那些不同尋常的弊政都孕育在這貌似承平的時代，主要是皇帝越來越不顧自己的政府，皇帝更像個普通的謀求特權的官僚，在與國家，政府爭奪權利，他們只對自己的小金庫有感覺，更熱衷於直接任命自己的親信（即所謂不經吏部而直接傳旨任命的“傳奉官”），從成化到正德這祖孫三代，都對國家事物不感興趣，他們倒像不情願的從而消極怠工翫忽職守的〃打工崽〃，他們對權力的感覺酷似無賴的權力意欲，即只想著愛怎麼樣就怎麼樣，權力只是用來滿足快樂的工具，此外的意義他們便不感興趣也不想知道，與同時期的西方的那些赫赫有名的君主形成滑稽的對比。中國的這幾位君主更像是〃平民花花公子〃，願意與自己心愛的女人廝守，想玩什麼就玩什麼，為了能這樣散漫地玩下去而迷通道教乞求長生，而且很平民化的禮上往來式的封贈那些給他們帶來快樂的諸色人等。關於他們的故事不是關乎一時期大局的全景巨片，倒更像“三言二拍”式的市井話本。
成化皇帝朱見深的幼年過得是耽驚受怕的平民生活，他父親英宗在土木之役中被俘時，他不到兩歲，一年以後英宗被遣返，幽禁在皇城中七年。這七年，朱見深被廢除太子身分，與被廢的皇后生活在皇城的另一部分，生活條件相當艱難，氣氛相當壓抑，內心也悽楚。他父親幹掉他叔叔又坐上龍廷時，他九歲。他登基時十七歲。顯得很結實，大臉蛋，反應遲鈍，嚴重口吃。他的遲鈍支援了他的冷靜的幾乎是麻木的行政風格。他和他的兒子孫子一樣當皇帝時太年輕，與父輩的閣臣沒有共同語言，疏遠年長的老臣親近能跟他們玩到一起的宦官幾乎是自然選擇。
朱元璋廢除宰相想自己當宰相，造成了一個政出朕一人的行政格局。但他兒孫不但不想當宰相也懶得當皇帝。慢慢形成文官治百姓，宦官治文官的“政治”局面。宦官在成化弘治兩朝得到了長足的發展。龐大的宦官集團行政編制正規化，是比個別太監弄權更有實質性危害的事情。直到劉瑾要制度化使宦官的地位高於中央及各省的同級文官。皇帝只與身邊的宦官
