美國的極限

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要成就是狂熱而清晰地闡明瞭這種意識形態，前所未有地將其不足和剛愎自用暴露無遺。

這種國家安全意識形態有四個核心理念。在布什總統的第二次就職演說中，他雄辯地逐一作了表白。

第一個理念認為，歷史具有明確的目的。這位總統宣稱，歷史“具有清晰的方向，是由自由及其創始人確立的”。歷史的永恆主題是自由，人類嚮往自由。歸根結底，歷史在本質上是二元化的，是“永遠錯誤的壓迫與永遠正確的自由”之間的激烈鬥爭。

第二個理念認為，美國一直並將繼續體現自由。美國一直並將永遠是自由的首要典範和倡導者。“從建國之日起，”總統說，“我們就宣告地球上所有人都有權利、尊嚴和無上的價值觀，因為他們都承載著上帝的形象。”作為自詡的“自由土地”，美國是歷史的先驅。透過修正、提煉和完善對自由的理解，美國人一直向世界展示著自由的意義。1839年，記者約翰？L？奧沙利文（John　L。　O’Sullivan）把年輕的美國描寫成“代表未來的偉大國家”，今天依然如此。在美國的疆域內，歷史的意願得到了最充分的展現。

美國代表自由並在為自由而戰嗎？（4）

第三個理念認為，上天號召美國確保自由最終獲得勝利。布什總統認為，“這是我們立國之使命”。自由的創始人選定美國為自由的代理人。與所有大國不同，這個國家追求超越自我的利益。它的行動代表自由，是依天命行事。如這位總統所言，透過入侵伊拉克，美國肯定並振興了這個國家“偉大的自由傳統”。透過戰爭，“我們點燃了火焰，人們心靈的火焰。它溫暖了感受到其力量的人，灼傷了阻礙其進步的人，有朝一日，這一難以抑制的火焰終將到達世界最黑暗的角落”。只有憤世嫉俗的人和倒向極端的人才會質疑這一不言而喻的真理。

最後一個理念認為，美國生活方式若要持續下去，自由必須在所有地方佔據上風。只有難以抑制的自由之火的光芒照亮世界最黑暗的角落，美國自身的安全和繁榮才能得到保障。或者如總統所言，“自由在我們這塊土地上的存續，越來越取決於自由在其他土地上的成功”。其實，美國的給予與美國的索取相輔相成。簡言之，“美國的重要利益與我們的深刻信仰現在是合二為一的”。當然，這個主張意味著無限授權，美國可以對任何地方施加影響，因為從定義上講，美國是代表自由而行動的。

這一思路具有豐富而古老的淵源。我們可以追溯到1630年，

約翰？溫思羅普命令馬薩諸塞的第一批白人殖民者建立“山巔之城”，或者1776年，湯姆？潘恩宣稱美國有實力“重新建立世界”，還有羅納德？里根努力重拾的那些國民情緒。在美國崛起為大國的過程中，這種意識形態的變體為擴張主義一再提供了動力。這種意識形態於1846年以“天定命運”的面目出現，為詹姆斯？福克鞏固美國生存空間的努力披上了道德外衣。1898年，“解放”近鄰古巴的強烈呼籲促使威廉？麥金萊發動了一場戰爭，結果美國成為縱深直指西太平洋的海上帝國。

但是，直到第二次世界大戰以來，這一意識形態才被確立為固定的政策背景。其實，它的說服力大多源於美國人紀念那場戰爭的方式，把20世紀三四十年代的事件轉化成了具有普遍意義的啟示。從此，任何華盛頓不喜歡的反派角色都被描繪成又一個阿道夫？希特勒，任何不敢對抗敵手的行為都等同於“綏靖”，毫不亞於文明本身的生存面臨危險。

這種強調國家安全的意識形態不是行動清單。它的作用是為決策者提供道德外衣，可以加在幾乎每項倡議之上。於是不管是什麼具體利益處於危險之中，美國都可以堅稱其行動是為了推進自由和*事業。

戰後歷屆美國總統一般都把這種意識形態當做權威的來源。美國是世界上一支“除惡揚善”的力量，因而“有理由”拉攏外國官員、暗殺外國領導人、推翻他國政府、實施大規模軍事幹預。喬治？W？布什沒有發明這一做法，他只是繼承並發展了這一做法。

經過不斷重複，這一意識形態的元素已經固化在美國人的心裡。它們是祭祀用品，不容置疑，不容監督。習慣引用這一信條的布什等政治家真的相信他們所說的話嗎？這很有可能，就像福克斯新聞節目主持人可能真的相信他們提供“公正而適度”的世界新聞報道一樣，就像麥當勞連鎖店可能真的相信它做的是“帶給人們微笑”的生意一樣。信念總是追隨自我利益。　電子書　分享網站

美國代表自由並在為自