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周：看來您很堅持您的文學觀。“大別山之謎”系列充滿魔幻的色彩，充溢著濃郁的地方風情，您的創作是否和當時的“尋根文學”一樣，都受到了拉美魔幻現實主義文學的影響？您的文學啟蒙教育源自哪裡？
劉：我的文學啟蒙教育，更多的是受到了民間傳說的影響。小時候，每到夏天，在院子裡乘涼，爺爺就會給我講很多民間故事，有《封神榜》這樣的民族文學，也有當地的民間故事，這才是我的文學啟蒙教育。 電子書 分享網站
劉醒龍（6）
周：除了民間文學的教育外，您應該也接受過正宗的文學教育吧。
劉：儘管小時候我也讀過《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》，但是這些小說並沒有在我的記憶中留下什麼印象，只是為了閱讀而閱讀。我後來的寫作和這些閱讀簡直就是毫不相關。根本原因就在於：一個人，特別是一個有藝術氣質的人，他的藝術特徵恐怕早在童年時就形成了。因為童年沒有經過後天種種訓練，童年時的認知主要是直覺，是無邪的，喜歡和不喜歡是沒有來由的。藝術也就是這樣，藝術本應不受任何其他東西影響。一切了不起的寫作者，他的高峰寫作一定是和童年經歷有關的。藝術的選擇在童年就完成了，至於你能達到什麼境界，那才是後天的修養問題。
周：您覺得“大別山之謎”系列還有哪些地方到現在您還比較重視？
劉：我看重的是這種小說充分地展示了我個人對自然、對藝術、對人等一切透過文字表現出來的那種想象力。在這些小說裡，個人的想象力完全發揮了。但是問題也出在這裡，就是想象力過於放縱了。畢竟寫小說的目的還是要給人看，過分放縱自己的想象力，而不考慮別人怎麼樣進入到這種想象中，不考慮別人怎麼樣去理解你的想象力，這就形成了後來人們所說的讀不懂。幾乎沒有人跟我說過他能讀懂我的“大別山之謎”。這些小說，也許連我自己都不懂。也許這種寫作是任性的，我在創作中完全展示了我的想象力。在後來的寫作中，我就慢慢意識到了這一點：最好的文學，只有在相對收斂、相對理智的背景下寫作才能把它寫好。否則自己認為寫得怎麼好，其實效果可能適得其反。
周：您認為您的整個文學創作經歷了哪幾個階段呢？“大別山之謎”應該是您的創作的第一個階段吧。那麼第二個階段的創作有哪些作品呢？
劉：我的文學創作明顯地存在著三個階段。早期階段的作品，比如《黑蝴蝶，黑蝴蝶……》、“大別山之謎”，是盡情揮灑想象力的時期，完全靠想象力支撐著，作者對藝術、人生缺乏具體、深入的思考，還不太成熟。第二個階段，以《威風凜凜》為代表，直到後來的《大樹還小》，這一時期，現實的魅力吸引了我，我也給現實主義的寫作增添了新的魅力。第三個階段是從《致雪弗萊》開始的，到現在的《聖天門口》。這個階段很奇怪，它糅合了我在第一、第二個時期寫作的長處而擯棄了那些不成熟的地方。
周：《威風凜凜》是第一個轉折，也就是第二個階段的開始，如果說第一個階段您的文學創作過多依賴於一種想象力的發揮，那麼從《威風凜凜》開始探討人的精神問題，這也是您以後的創作一個非常重要的線索。那麼請您談談您對這部小說的看法。
劉：我同意你的說法，這個時期小說是對個人精神狀態的探討和表達。“大別山之謎”寫到後來，就陷入了迷惘狀態。我突然不明白寫作究竟是怎麼回事，我不明白這樣寫下去的意義何在，我如何接著寫下去，所以寫到“大別山之謎”中後期的時候，也就是寫到《異香》的時候，我很苦悶，我發現不能再寫下去了。
周：是的，寫作完全依賴個人想象力，是很難繼續下去的。寫作畢竟是一件複雜的過程。最終是什麼事情，讓您的創作出現了新的轉機？ 。 想看書來
劉醒龍（7）
劉：有一個契機，大約是1988年。在紅安縣召開的黃岡地區（就是現在的黃岡市——訪談者注）創作會議上，省群眾藝術館的一位叫馮康蘭的老師，講到一首小詩《一碗油鹽飯》：“前天我放學回家／鍋裡有一碗油鹽飯/昨天我放學回家／鍋裡沒有一碗油鹽飯/今天我放學回家／炒了一碗油鹽飯/放在媽媽的墳前”。
