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有關係的，一個人的道路多半不會出現斷裂。我這次到北京開會，有一個湖南的作家，以前不認識的，在一起吃飯的時候，他說，陳應松啊，你到神農架去了後可真是脫胎換骨了啊。這個說法我覺得蠻正確，雖然有一些關係，比如說，還是同一個人在寫嘛，語言風格方面還是跟以前差別不大。但我現在對生活本身包括對現實體悟更深，關注更貼近了，胸襟更寬闊了。寫得也比過去更加凌厲和殘酷，這是我自己認為的，不知道你們作為批評家是怎麼看的。相比於過去，寫的東西有更強的實感、現場感，這是我過去的小說欠缺的。使小說充滿現場感，像真的發生一樣。但同時又是一個具有象徵意義的，虛構的東西。要像生活，但不能完全寫的是生活。
周：很多人都把您當做底層敘事的主要作家，關於“底層意識”和“底層敘事”，對這個問題我想聽聽您的看法。
陳：有評論說我的《馬嘶嶺血案》是底層敘事的重要作品，把我當做底層敘事的代表作家之一。不過我對這個不是很關注，作家自己寫自己的東西就完了。說到底層敘事，明年3月，四川文藝出版社將推出一套“底層敘事小說叢書”，加入的是曹徵路、劉慶邦、羅偉章和我。而《天涯》的主編李少君也編了一本《底層敘事小說選》，這其中包括了一些短篇。
周：收了您哪些小說？
陳：像《馬嘶嶺血案》、《太平狗》、《母親》、《松鴉為什麼鳴叫》等。
周：很多人都把您當做底層敘事的主要作家，對這種評價您認不認可？
陳：我還是認可的，因為我從來都是在寫底層的。過去有些作品，雖然也描寫了社會底層的生活，但是很不真實，它並沒有什麼底層敘事。比如說傷痕文學它是底層敘事嗎？尋根文學也是底層敘事嗎？“現實主義衝擊波”、“新寫實”都可以稱得上嗎？搞錯了，角度不同，底層敘事非常真實地去寫底層人的生存狀態，寫得非常嚴酷。像“現實主義衝擊波”裡面，寫到一個村長啊，一個廠長啊，他要改革，遇到了什麼問題，這些問題當然也是很尖銳的。底層敘事不這樣寫，它不管典型化，它就寫生活中的一點，它寫一個社會問題，它沒典型化，它就站在底層這個角度，農民、打工仔，或者它不以他們的身份寫，它也是非常向下的，向下向下再向下，它是身處在下面，而不是以一種俯視的姿態。而且對這種生活不再作道德和時代意義的評判；它不對改革的得失用簡單的兩分法標準打分，完全以真實作為基礎，沒有任何浪漫主義和粉飾的成分。它的源頭不是新時期文學，而是左翼文學。
陳應松（12）
周：您認為底層敘事，一是真實的堅守，二是站在底層人如農民、打工仔的角度，還有哪些？
陳：底層敘事的興起和繁盛是抵擋不住的，在這個浪潮之下，肯定還會有更好的小說出現。因為我認為它的出現有深層次的原因。我自己是這麼想的：一、它可能是對真實寫作的一種偏執實踐。這就是：小說必須真實地反映我們的生活，哪怕是角落裡的生活。二、底層敘事是對我們政治暗流的一種逆反心理的寫作活動，它的作品，可能是新世紀小說創作收穫的一個意外。三、它是一種強烈的社會思潮，而不僅僅是一種文學表現方法。四、它是當下惡劣的精神活動的一種抵抗、補充和矯正。我們如今的社會，我們的精神雖然遭受到傷害，但還沒有到崩潰和絕望的地步，我們的靈魂雖然迷失、變態，但還沒有到撕裂和瘋狂的地步。我們社會的富人越來越多，窮人越來越少，這更加凸現了窮人的悲哀和我們對貧窮與底層的忽略。何況，窮人在如今依然是一個龐大的、觸目驚心的群體。我認為，憐憫，仍然是作家的美德之一。在我們的社會變得越來越*，越來越浮華，越來越麻痺，越來越虛偽，越來越忍耐，越來越不以為然，越來越矯揉造作，越來越顧左右而言他的時候，總會有一些作家，自覺或不自覺地承擔著某一部分平衡我們時代精神走向的責任，並且努力彌合和修復我們社會的裂痕，喚醒我們的良知和同情心，難道這有什麼錯嗎？另外，就算作家醉心於底層的苦難，就算是寫苦難，我想一個作家寫苦難，總比不寫苦難好。要我們在這麼巨大的貧富差別面前寫中產階級？寫底層人的鶯歌燕舞？寫那種酒館進、賓館出，商場進、情場出的生活？我認為我已經寫不出來了。
周：苦難一直是您文學寫作的一個核心問題，除此之外，還有死亡、痛苦。
陳：對，因為生存對他們來說，充滿了痛苦，輕鬆的生活不屬於勞苦百姓，他們很多人還在為溫飽和生存而掙扎著，在貧困山區尤
