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文字只用於書寫合同書或廣告詞，而放棄了它的文學功能時，文字的死期就來到了；可如果人類還存在，並且在吃飽肚子之外還有別的欲求，比如表達和傾聽，比如提煉和抽象，那它就離不開文學。文字能夠分泌文學，文學又反過來滋養文字，這是文字的歷史，而文字史，它是人性史的一條輔助線。人之所以比其他動物高階，就在於他除了需要實在世界，也需要虛有世界，而馱起虛有世界的一對翅膀，就是宗教和文學。我是一個沒有信仰的人，多年前還特別無神論唯物論，可近些年，我對宗教的精神充滿敬意，我知道它不是輕易就能被世俗化的；而對語言文字的使用，透過語言文字，以文學的方式去關注問題，考量人性，探究世界，它同樣是任何高科技數字化與影檢視像都無法替代的。當然我只是一個個體的我，但我相信吾道不孤，相信不會有人不渴望出入虛有的天地，儘管，那出入的方式可以各有不同。書包 網 。 想看書來
刁斗（10）
但預言小說死活之事，不論多麼悲壯或多麼隆重，四十年前的巴斯也好今天的馬原也罷，我都願意把他們的危言聳聽放在搞笑的層面來賞玩。想想球王貝利吧，他對歷屆世界盃的勝負預測，不都成了像世界盃本身一樣讓人解頤的樂子嗎？
張：在您的作品中，我們經常看到外國作家的人名和外國作品裡的人名（尤其集中體現在《證詞》中）。像福樓拜、霍桑、卡夫卡、博爾赫斯、羅伯…格里耶、索爾？貝婁、米蘭？昆德拉等名字在您的作品和創作談中舉不勝舉。顯然您受外國文學影響很大，好像還尤為推崇法國新小說。那麼外國文學都給了您哪些重要啟示？另外，您有喜歡的中國作家嗎？
刁：馬原就是我喜歡的中國作家呀。隨著閱讀的不同和心境的不同，一個人在不同時期可能有不同的接受物件，但總體上對某種風格某種特點是有偏愛的。十多年裡，我書房掛的唯一一幅照片，始終是貝克特與新小說的格里耶、西蒙、薩洛特那幾個人的合影，我對那些形式主義者的好感達到了什麼程度可想而知。
我比較喜歡西方20世紀上半葉的現代主義小說，一方面，它們的敘述調子與構成方式符合我的美學趣味，給我帶來的愉悅感更強；另一方面，它們對於普遍人性和日常生活的關注角度與關注立場更讓我認同，更貼合我的參悟與感受。有人認為我以及與我類似的小說家把西方文學作為營養是喝狼奶，是對中國祖宗的大不敬。我覺得這樣的言論既狹隘自卑，又文不對題。打個比方說，如果我爸的能力只夠教我到高中，大學之後我另拜師傅，就不對嗎？如果我爸只能教我數理化，我在文史哲上另投他門，就不行嗎？再往極端處說，如果我爸吃喝嫖賭，不學無術，我不敬他責任在我嗎？人類文明的薪繼火傳，沒人規定只能繼中國的薪，傳漢族的火，小說在中國是敘事的藝術，在英法德俄西葡日，也並未變成社論檄文表揚稿呀。人性中那些基本的東西是共同的，區別只在於他為級別喜或者悲，你為收入喜或者悲，我為戀愛喜或者悲。
張：您能談一談近來的創作情況嗎？有即將問世的長篇小說嗎？
刁：平常沒什麼雜事幹擾我，我每天的樂趣就在於看書寫作和玩，我覺得我伏案的時間比大部分同行都長。但寫作這東西，其實越寫越心虛，或者叫要求越來越嚴格，越往前走越願意自行設定障礙，讓自己和自己掰掰手腕，所以我產量沒過去高了。我總在否定自己，不斷修改寫完的東西，經常槍斃成熟的構思甚至成稿。也正因為這樣，去年就開了頭的一個長篇，一年多了還只有兩萬多字放在那裡，倒是沒事就看看改改，卻不敢往下寫，覺得它在它的虛有世界裡還沒熟透，我還不該去採摘它。這兩年寫了幾個中篇，除了發在《人民文學》上的《哥倆好》，還有《的》、《身份》、《出處》和《虐戀考》，分別發在《當代作家評論》、《花城》、《山花》和《小說界》上，現在擬發的有《狗肉豆腐湯》與《三界內》，尚未出手但已基本定稿的有《梅杜薩之筏》。
畢飛宇（1）
畢飛宇簡介
1964年生於江蘇興化。
1987年畢業於揚州師範學院中文系。歷任南京特教師範學校教師、《南京日報》社記者。
1995年，短篇小說《是誰在深夜裡說話》獲《人民文學》獎。
1996年，《哺乳期的女人》獲《小說選刊》獎、全國十佳短篇小說獎、1995—1996《小說月報》獎、首屆魯迅文學獎？短篇小說獎。
2004年，《玉米》獲第三屆魯迅文學獎？優
