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有的人離開了集體話語就找不著北了，而個人經驗的滲入，使得如今的小說呈現出豐盈卓絕，千姿百態，有了成熟的個性化時代來臨的端倪。“集體話語寫作”作為某個物種的退化，是自然規律。它必須尋找新的父本與其雜交——像袁氏雜交稻一樣，這父本必須是野生的，於是這個物種又重獲了優良的品質，越來越強壯，具有抗摧折的力量和自信、野性的異質、自我表現欲，更適合人們的需求：口感、營養、氣味、軟硬度適中，等等。
法國學者和作家羅布…格里耶一再強調作家和作品的謙虛品質，謙虛是指“企圖用小說來為某種政治目的服務，那是不合理的，即使我們認為那是正義的事業，即使我們在政治生活中為它的勝利而進行鬥爭”。這位老兄還告誡作家：即使讀者要求我們去“講一些事情”，你也千萬不要預設某個主題和中心思想。“如何去講，用什麼方式去講”，這才是作家至關重要的東西，是他構思的起點。他還說：“只有上帝可以自認為是客觀的，至於在我們的作品中，相反他是‘一個人’，是這個人在看、在感覺、在想象，而且是一個置身於一定的空間和時間之中的人，受著他的感情慾望支配，一個和你們、和我一樣的，書只是在敘述他的有限不確定的經驗。他就是在這裡的一個人，在現在的一個人，總之，他就是他自己的敘述者。”偉大的勞倫斯都曾謙虛地說：“每個人，包括哲學家在內，都以自己的指尖為界。”維特根斯坦也有類似的話：“我的語言的界線就意味著我的世界的界線。”我們看到，過去有作家聲稱是“人民的代言人”，然而無一例外地成了“政府的代言人”，文學如果缺少了起碼的真誠，而變成了某些人沽名釣譽的工具，睜眼說瞎話，幫助一些利益集團勸說老百姓忍耐（頂多兩邊討好），那麼文學被人冷淡則是很自然的事了。如果你想揭露醜惡的現實，你莫非會比新聞媒體揭露出來的東西更聳人聽聞？何況人家還有了時效性的優勢；如果你想歌頌，你的作品也趕不上《“*”巡迴演講讀本》。與其這樣，不如踏踏實實地做一點學問——把小說當做學問來做。其實小說本來就是一種學問。而且小說只能是小說，小說有它自己的使命，企圖用小說去做別的，是徒勞的。馬爾克斯雖然說過文學是火器，但他的《百年孤獨》只是一部小說，小說的政治傾向是需要的，可你又不能奢望用小說去選舉拉票。過去說利用小說反黨，是作家們的發明，其實不是，是統治者的發明——欲加之罪，何患無辭？而且過去所說的反黨小說，作家們其實都是想用小說去獻點小媚的，結果弄巧成拙，人家並不買賬。現在來看這些反黨小說，無一例外的是一些主旋律小說，百分之百的可獲五個一工程獎。寫作是一次突圍
陳應松（3）
對文學，我一直矢志不渝地追求，遭受過誤解和冷落。可我一直想擁抱文學的最高境界。我在黑暗中摸索，人到中年時從大夢中醒來，去了湖北最僻遠、最神秘的神農架深山。是神農架挽救了我，是神農架賜給了我力量，是神農架給了我浩然之氣，為我開啟了一扇生活和思考的大門，讓我豁然開朗。
我現在想說的是：作家永遠是在黑暗中摸索的人，他對自己的作品沒有絕對的把握。一旦他提起筆，他就進入了黑暗，去小心翼翼地摸索，戰戰兢兢，如履薄冰。因此，寫作的人對他所書寫的物件必須十分謙卑，懂得尊重他的故事和人物。第二點，文學是一次突圍。即從文學的過度自戀突圍到民間和人民群眾中去；從空手套白狼的粗製濫造的暴富心
