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地計算收支。有條理地安排生產經營活動為特徵，這種現代理性資本主義的經濟行為。與佛教徒那種井井有條、系統安排的入世禁慾主義生活方式是完全相一致的。佛教入世禁慾主義倫理為資本主義企業家提供了一種心理驅動力和道德能量，從而成為現代理性資本主義興起的精神動力，也是現代資本主義得以產生的重要條件之一。
理性資本主義與佛教倫理都只出現在東方文明中，而且，在李基看來，幾乎所有與理性資本主義有關的種種因素也都是東方文明獨有的。上自西周時代延續至今的鄉老自治制度，下至體現理性化靈魂的股票、支票、債券等商業化手段，無不反映了理性主義的特點。東方文明不同於其他文明的一般特徵，就是理性主義。其源頭一直可以追溯到整個東方文明傳統。不同的文明形式產生各自獨有的精神核心，宗教在其中發揮了巨大的影響。發生在東亞的佛教改革原本是出自宗教動機，但佛教倫理所表現的現世禁慾精神，合理安排的倫理生活卻無意中促進了經濟活動的開展，佛教倫理賦予了經商逐利行為以合理的世俗目的。而印度教、天主教、儒教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒有經過宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對於這些民族的資本主義發展起了嚴重的阻礙作用。
中國的歷代統治者看待宗教就是工具論，這個玩意兒好用就用，不好用就打壓。穿越眾自然也不會和梁武帝一樣昏聵，搞宗教改革勢在必行，也是順應時代需要。道教的凝聚力和神仙體系實在太差，在殖民時代和其他文明神靈的擴張、相容性太差，不能成為帝國擴張所需的世界性宗教工具，只能作為國內本土宗教的部分補充。儒家恥於言利的虛偽又不太適合時代需求，只能作為教化民眾道德倫理的輔助，作為避免帝國成為拜金主義的一個反制不良風氣的反對黨。
在古代亞洲，佛教從事經營產業和放貸（禪宗的教產土地用於出佃收租，大相國寺的高利貸可不是特例，而是普遍現象，日韓的寺院吃相更難看）的歷史由來已久，人才濟濟更是眾多後世管理學家推崇的無底薪團隊，在經營水平上是唯一可以和一賜樂業人相媲美的人群了（其水平參見少林寺招生網站）。（未完待續。。）
第183章 學術精英的政壇之路（上）
當時間到了1946年的時候，帝國官方公佈的資料顯示，建國後因為開疆拓土圈佔南洋島嶼和土地而授爵的新貴族成為佔了所有新貴族的大半。在低階貴族中佔到了70％，伯爵以上的中高階貴族也佔到了50％。
因為發現新大陸（澳大利亞）並且移民十萬建立20個沿海據點而被封為世襲罔替的王爵的鎮南王張俊。出身辰基書院的他精通地理學，拿到地理學碩士學位之後，幫助蘇頌建立30個覆蓋全國的觀測站，測量出了地球經線長度和軸半徑，為了編制共和曆，他創制和改進了簡儀、高表、候極儀、渾天象、仰儀、立運儀、景符、窺幾等十幾件天文儀器儀表；，進行了大規模的“四海測量”，測出的北極出地高度平均誤差只有0。35；新測二十八宿距度，平均誤差還不到5；測定了黃赤交角新值，誤差僅1多；取回歸年長度為365。2425日，與現今通行的公曆值完全一致。
受到穿越眾器重的他自然升官發財很快。但是他不甘心止步於拿到辰基獎，還想在政治地位上達到和學術地位一樣的高度，於是辭職下海棄官從商。
沒想到精通天文和氣候的他開闢了幾條暴利的航線，一夜暴富之後得知在遙遠的赤道以南還有很多島嶼，從而聯想到可能不遠的地方就有一塊大陸；結果他散盡家財，招募了大批的船隊順著小巽他群島向東南航行。發現了帝汶島之後繼續航行。終於在1944年臘月發現了新大陸。
隨後的一年中移民據點慢慢的覆蓋新大陸沿海的地區，這片大陸輪廓被完整測繪出來。1945年，在後世的澳洲珀斯的坎寧頓鉛鋅銀礦也被發現了。1946年上半年就產出了1噸白銀。相當於一年可以產出40萬元的銀幣，這塊礦還能繼續增產，說不定用不了多久就能達到200萬的年產值。深知這塊寶地價值的穿越眾立馬在瘋狂炒作下的最新市場價7百萬的基礎上溢價500％買下（為什麼穿越眾自己不圈好這塊地？因為穿越眾不差這點錢，就當是獎勵張俊的辛苦錢了）。一下子張俊所有的探險移民投資成本都回來了還賺了2000％的利潤，成為了名副其實的王侯鉅富，年紀還不到25的年輕後生一下子成為了鑽石王老五。
暴富的他沒有沉寂，繼續活躍在南洋掘金。礦業讓他致富，但是不能讓他躋身中央的高階官員和
