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柬埔寨的吳哥窟。
從垂直方向上我們可以將主要建築分為塔基、塔身和塔頂三個部分。塔基是一個邊長為123米的正方形，高4米。塔身由五層逐漸縮小的正方形構成。第一層距塔基的邊緣7米，然後每層以2米的差距縮小，留下狹長的走廊。塔頂由三層圓形構成，每一層上建有一圈多孔的舍利塔。三層的舍利塔形成三個同心圓。正中是一座主要的圓塔，圓塔的頂端是整座建築的最高處，離地35米。婆羅浮屠每一邊的中間都有入口。總共有32只石獅子看守著四個入口，每個入口都有臺階通向 ；塔頂。佛塔的主入口在東邊，浮雕上的故事從這裡開始。山坡上有臺階通往山下的平地。
佛塔的三個部分代表著通往佛教大千世界的三個修煉境界，即：欲界、色界和無色界。塔基代表欲界。五層的塔身代表色界。而三層圓形的塔頂和主圓塔代表無色界。色界的細緻裝飾的方形在無色界演化為毫無裝飾的圓形，象徵著人們從拘泥於色和相的色界過渡到無色界。
“信奉大乘佛教的夏連特拉王朝這個曾今征服訶陵國、遠征真臘、統治佔婆大帝國建起婆羅浮屠這個奇觀之後就被溼婆教的老對手鹹魚翻身打敗了？
你說是因為類似始皇帝修長城，隋煬帝修大運河一樣耗竭民力修建婆羅浮屠導致民心盡散的內憂外患滅亡了夏連特拉王朝，還是巴塔潘親王太逆天，一下子英明神武的幹掉了曾經壓著打對手？”
“要搞清楚這些不難，只要你搞清楚這個夏連特拉王朝的來龍去脈就好了。
婆羅浮屠是夏連特拉時代最偉大的建築。一般地說，能夠為後代留下這千年不朽之偉大建築的時代，一定是個經濟繁榮、文化發達的時代。可是。正如趙守忠院長所言，夏連特拉王朝“來得突然。去得也突然’’。關於這個王朝，人們瞭解得實在太少了。發現這個奇蹟三年來，學者們從婆羅浮屠本身眾多的佛雕、佛塔、佛龕上，從婆羅浮屠周圍出土的石刻碑銘中，從印尼本國及四鄰國家（包括中國）的歷史文獻裡，追尋著蛛絲馬跡，力圖理清這個王朝的來龍去脈。
有的學者苦苦研究後得出結論：夏連特拉本是爪哇一個崇尚佛教的王族，它興起之後，滅古國訶陵，250年前又控制了蘇門答臘為統治中心的強大王朝——室利佛逝，於是聲勢大振，威揚四海。就在這時，它動用數十萬人，修起了這座宏偉的建築。這是一座佛教建築，帶有爪哇本地祖先崇拜的色彩：在佛陀生活的環境中，出現了爪哇式的房屋、廟宇、船舶、墳墓，這就是證明。
印度學者提出反駁：夏連特拉是梵文ailendra的音譯，意譯是“山嶽之帝’’，而“山嶽之帝”在當時是印度對溼婆神的尊稱。南印度潘迪亞王朝自稱是溼婆的後代，並有“米南基塔’夏連特拉”的稱號，由此可見，建築了婆羅浮屠的夏連特拉可能是潘迪亞王朝的一支，因某種原因從南印度輾轉遷徙到了爪哇。正因為如此，婆羅浮屠的雕塑風格才會帶有濃郁的印度的古典色彩，佛壇的拱門則更明顯地具有印度陵廟一的風格。更有甚者，有人還提出，婆羅浮屠是一次印度移民亍良潮的產物。
可是，這次移民浪潮始於何時？原因和過程如何？卻是不得而知。
於是。又有學者主張：在佛教古國柬埔寨的歷史上，曾經有過一個扶南王國，而扶南君主也號稱“山嶽之帝”。因此。爪哇的“山嶽之帝’’與柬埔寨的“山嶽之帝”必然存茌某種聯絡。可巧，有人考證出扶南王國的終結與爪哇夏連特拉王朝的建立在年代上十分接近，而夏連特拉王朝強盛後曾一度攻佔控制了扶南故土。有些主張此說的學者由此進一步推論：可能是爪哇的一。位王子同扶南“山嶽之帝”家系的某位公主結婚後，承襲了他們的稱號，回爪哇後成了夏連特拉的君主，傳播了扶南的佛教文化……
以上三種主張，都因缺乏有力的證據而難以服人。而且。由此還派生出許多問題：夏連特拉源於印尼本土嗎？那麼是源於中爪哇、東爪哇、還是西爪哇？有人說是蘇門答臘，還有人說是鄰近的馬來半島；夏連特拉來自印度次大陸嗎？有人說是南印度，有人說是德干半島。還有人說是東邊的緬甸……。真是眾說紛紜，莫衷一是。”
“我不管這個奇蹟的建造者怎麼消失的，我只想知道怎麼快點結束對這個奇蹟的保護工程，我還想早點去另外一個奇蹟看看呢？”
“張博。你就別急了。咱們有三百萬的預算，根本花不了。老師我認為這裡荒廢了許久，沒人維護。但是實際上本地的佛教信徒還是經常來這裡。一百五十年的風雨還
