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不會對這個石質建築有什麼巨大的破壞。實際上本地的戎牙路王朝和諫義裡王朝都是印度教國家。幾十年前信奉溼婆的愛爾朗加的兩個兒子似乎互相敵對，愛爾朗加擔心發生內戰，於是把王國一分為二，東部王國叫戎牙路；西部王國叫班查盧也就是我們說的諫義裡。
這裡和中國不一樣，女婿也是有繼承權的。很多國家的傳承和壯大都是在女婿的手中。在沒有紙張的古代，本地的歷史和政治事件都是記載在貝葉上。就和印度的佛經一樣充滿了斷層和遺失的關鍵部分。沒有充足的文獻資料自然就不可能找到真相。
我們唯一可以確認的就是這裡的佛教和印度教的鬥爭僅僅只是侷限在意識形態上沒有什麼類似三武滅佛之類的政治迫害和手段。意識形態和宗教信仰的鬥爭十分溫和，所以這裡的遺址還沒有被摧毀。僅僅只是被廢棄了。”趙守忠這個熱愛考古和收集文物的狂熱分子趁著正式外交回訪室利佛逝和爪哇諸國君主的機會和白佳分頭行動，溜到了婆羅浮屠參觀和考古。
穿越眾每天都把事物下放給了親信，僅僅只是抓住財權軍權和人事權。每年也就是開會審批一下預算和人事任免，確認科技研發走上正軌之後把教學和研發任務都教給了學生和其他教授，每天無所事事的都閒的蛋疼。好不容易有個出國旅遊的機會怎麼不抓住？
“你在這幾年已將所有的圖紙都繪製完畢了嗎？有沒有五百箱？”
“老師，這個奇觀太偉大了，比我去過的敦煌也不多承讓。光繪製裡面的佛像和人物就用了七萬多張紙。包括所有的構建和裝飾的六檢視和效果圖，帶來的五百箱的圖紙剛剛用完。
雖然很多本地的佛教徒也聚集到這裡興建了一個小鎮，但是我們的藥品和建築耗材也消耗了大部分。是不是可以在完成了第一階段之後回國休整一下再來。我看那兩個小國也不會動這個特區的。”
“你把這裡劃成特區的思路很好。不過現在這裡的產業還是很單一，我們都走了就沒有人消費了。沒有收入來源的佛教重地在印度教的包圍中還是很難維持的。我們可以吧三佛齊，哦，是室利佛逝的勢力引入這裡。畢竟我們的內部，佛教的勢力還是很大的。整個東南亞的佛教還是我們經略的工具，今後去印度化就要打擊印度教。中國的儒家和道家都不適合做這個黑臉，只好依靠佛教了。我們修復婆羅浮屠雖然花了錢，但是這點錢和整個室利佛逝和爪哇地區的佛教徒的善意與好感相比就不算什麼了。”
“今後要是經略印度和西亞也是用這個武器嗎？”
“反正有釋迦牟尼舍利子佛塔的地區都是佛光普照之地嘛！”趙守忠看著婆羅浮屠在夕陽的餘暉中美麗的輪廓微笑著說道。
“我知道了！”張博心想老師果然不愧是一代宗師。連所有印度教的國家都沒放在眼中，彷彿他們就是砧板上的魚肉一樣。（未完待續。。）
第176章 奇觀就是里程碑
婆羅浮屠僅僅只是一個幾百年的奇觀罷了，奇觀是什麼？
楊文輝曾經在內部會議和建築史上的時候講過這個問題。人類為什麼要建築各種各樣大大小小功能不同的建築？有的人說是為了使用，有的人說是為了防禦，有人說是為了隔絕。實際上楊文輝並沒有給出這個複雜問題的答案。就像穿越眾面臨所有自己解決不了的問題時統一使用的方法就是擱置。
因為他們知道一千個人就有一千個想法。每個人面對問題都能輕易得到答案，那麼世界就不會有進步，科學就不會有發展。當後世的那些外國人利用先進的飛機裝置輸入國內，扼殺本國自主研發動機的時候同樣利用的就是這個方法。很難滿足好奇心和廉價的滿足求知慾就是一對死敵，既然沒有答案，學生就會主動去尋找，利用大量的利益和名譽來刺激他們，保持這種旺盛的動機，使他們不會輕易的放棄追求。
而楊文輝自己卻在建立奇觀上十分熱衷。繼承了好大喜功基因的他在帝國初建的幾年內還沒有暴露出自己的未來企劃。不過在拿到運回來的婆羅浮屠圖紙之後就在會議上提出了一個極為符合中國後世慣例的計劃。那就是奇觀十年計劃。
在1945年以後，每年建設一個可以和這些古代奇觀媲美的超大型功能建築。例如水晶宮（萬國博覽會場館）、埃菲爾鐵塔、大報恩寺琉璃寶塔、武漢跨江大橋（絕對高難度的懸索橋）、全國高速公路網、全國鐵路網、超級石油化工基地、鋼鐵托拉斯基地、大型農用機械聯合體、國家酒店（樹立現代酒店服務業標杆的唯一8星級酒店）、世貿中心大樓（新京高聳如雲的新地標
