拐點:近代中日博弈的關鍵時刻

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買了一本韋伯斯特所編的英文字典，回國後擔任幕府的編譯工作。第二次是在1861年到1862年，為幕府派遣到歐洲的使節團一員，搭乘英國軍艦“奧辛”號，經香港、新加坡、埃及、法國、英國、荷蘭、普魯士、俄國等，詳細地參觀和考察歐洲各國的政情風俗，回國後執筆撰寫其《西洋事情》初篇。1864年，他晉升後任職於外國編譯局，年俸150袋米。第三次是在1867年，這是幕府快要垮臺之前，因幕府購買軍艦“吾妻艦”（後改稱“東艦”），他作為購買團的一員再度赴美，經由巴拿馬，歷遊紐約、華盛頓、波士頓等地才回國。明治維新以前，福澤的3次遊歷西洋都跟軍艦有密切關係，這使得他經由西洋的“船堅炮利”，認識到西洋“文明開化”的真髓所在。在早期的《倫敦日本協會雜誌》中，也特別指出福澤1867年赴美，為軍艦購買團的一員，參與日本的海軍建設，這跟他日後強烈地主張擴張軍備論有密切的關係。

福澤的“文明開化”論，是與“野蠻末開”的概念成對比而展開的。他在1869年所著的《掌中萬國一覽》一書中，將人類分為“野蠻”和“文明”，由此再細分為混沌、野蠻、未開、文明開化四類，但他的文明概念可以說尚未成熟。其後，在1875年著《文明論之概略》，以驥左的《歐洲文明史》、巴克爾的《英國文明史》等，補強其“文明觀”。依此文明史觀，歐美列強為最高的文明國家，土耳其、中國、日本等亞洲各國為半開化國家，而非洲、澳大利亞等為野蠻國家。

據此，他將人類社會的發展階段，區分為野蠻社會、半開化社會、文明社會三個階段。然後說，日本經由明治維新，已脫離半開化社會，逐漸接近文明社會。

而當時的中國和日本，到底哪一國較接近文明的階段呢？一般的說法是，中國雖然有獨裁專制的政府，但是尚有易姓革命的事，而日本為天皇萬世一系的政體，因之，日本比較“固陋”。然而，福澤反駁此為庸俗之論，主張“###人思想貧乏，而日本人思想豐富”，於是論斷日本較接近文明的階段。他具體地以鴉片戰爭以後，中國對歐美的態度來評論。英國堂堂正正地向中國要求開國貿易，然而，中國蔑視英國為夷狄而頑固不開，英國即以文明的利器“船堅炮利”攻擊，中國一下子就被打垮。其後，中國的行動一直反覆無信，而成為英國動用武力的理由，中國每戰必敗，接二連三簽訂不平等條約，支付賠償金。

英國和中國這種一進一退的關係，福澤拿來應用在日本和朝鮮的關係上。他說：“日本是強大的，朝鮮是弱小的，日本已經進入文明，朝鮮則尚停留在未開化。”他慨嘆日本和朝鮮的貿易，在釜山、元山的進出口，一年才300萬日元，仍然是寥寥可數。法國、英國、俄國、德國、美國等西洋列強曾強迫朝鮮“開國”，然而，因其頑固的堅守“鎖國”主義，並興起“攘夷”運動而未能成功。但是，日本在1875年乘江華島事件，派遣使節黑田清隆和井上馨，率領軍艦，逼近其首府京城，以一朝之談判，迫使朝鮮開放“和親”貿易之路。因此，他主張“今後朝鮮即使與其他西洋各國締結條約，因我日本為朝鮮最初的和親國家，在交際上應占首座，此乃自然之趨勢也”。

福澤的邏輯是這樣的：英國由鴉片戰爭強迫中國開放門戶，首先締結和親貿易條約，因此在中國佔最優越的地位。同樣地，美國以佩裡率領艦隊迫使日本開國，最先締結和親貿易條約，因此美國從日本的開國到幕府末年，常在日本居首座。因此，同樣地類推日本和朝鮮的關係，日本也應該居首座。福澤的邏輯並不止於此，他主張從“首座”再一躍而為“首魁盟主”，並強制對方“文明開化”。

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日本關鍵時刻的“精神偉哥”（2）

既然日本居“首座”的地位，則對朝鮮的內政，不論是治亂興廢或文明進步，日本都不能袖手旁觀。他說：“如果其國勢未開，則應該誘導其開化，如果其人民頑固，則應諭勸其開明。”這樣日本干涉朝鮮內政也就正當化了。因為，“在亞洲東方，任此首魁盟主者，乃我日本也。”如果朝鮮或中國，拒絕日本為“盟主”，抗拒日本強制“文明開化”，日本應該採取什麼手段呢？福澤的邏輯最後歸結到戰艦、大炮的“強兵”手段，謂“我在東洋之戰略，終究非依賴兵力不可”。

法國使用新式蒸汽的軍艦，不到二三個月就征服了越南，這使得福澤大為驚歎，他認為，世界各地的對立就如禽獸的弱肉強食，強食者為文明國，而弱肉者為非文明國，因此，日本應及早加入強