第6部分 (第2/4頁)
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錢就離你越來越遠了。
在對企業的管理中，我比較推崇無為而治。最早我在老子《道德經》裡看到無為而治的觀念，但並沒有切身體會。有一次坐飛機趕到香港，按會議的時間安排我必須要在西安中轉。在西安停留的4個小時裡，我去參觀了漢代的陵墓。我已經記不清楚這個陵寢皇帝的名字了，只記得第一個皇帝第二個皇帝的陪葬品都是一些粗糙的瓦罐什麼的，一大片堆在那裡。而在漢朝初年文帝、景帝的時期，也就是漢朝的“文景之治”時期，他們實施了無為而治的管理，這時候漢朝就非常強大了。這一時期皇帝陵寢裡面的陪葬品就非常好了，很明顯地顯示那是一個富庶的時期了。“文景之治”是非常典型的無為而治，我面對那片漢陵，真切地感受到無為而治的力量，受到的震撼比看史書要大得多。
“文革”期間，人們的思想、行為被管得很緊，人們就喪失了活力，經濟也上不去。改革開放後，行政干涉減少，給大家更大的空間，讓人們自主奮鬥。在追求幸福的動機下，人們會自行尋找合適的方法，自行管理自己。所以改革開放以後，條條框框少了，人們有活力了，也變富裕了。
我還慢慢發現，無為而治實際上就是把管理者變成一個空心的竹子，一個甘願放棄自我的人。首先他相信世道人心，人不會輕易為惡，引發敵對。相信人們只要在生活，以追求幸福為出發點地生活著，都會是善意的。無為而治者對於表現自己的權力沒有什麼興趣，因為他明白，權力是在關鍵時候用的，出現問題的時候用的。在平常，人們自然地生活，而生活本身會自動創造和管理，這是存在於我們每一個個人周圍的更為強大的力量和智慧。我們好像水上的小舟，依託流水的力量前行。我們要尊重它，感應到它，順應著它。如果你以為你有一點權力，就可以無所顧忌地搞亂生活，是一定會受到懲罰的。
順應生活的力量，是無為而治者的行事依據，是一個偉大的發現和總結，在歷史上也創造了輝煌。許多年來，我就慢慢把這種思想轉化成我的思想，發揮到公司裡去了。
在辦企業的過程中，我發現在一個高壓的領導下，員工的活力會逐漸萎縮。老闆總是罵人，制定各種紀律，這個幹得不對，那個幹得不對，今天加班，明天加班什麼的，員工擔驚受怕，懷揣怨言而不敢發，這樣的公司是很負面的。即使老闆很有才能，他的自我也得到最大的滿足了，就像個皇帝一樣，但員工的積極性和才能沒有發揮到公司事務裡面去，只是戰戰兢兢地執行。實際上這樣的老闆是很累的，遲早會崩潰。因為員工不舒服，可以跳槽，老闆卻沒辦法跳槽。你罵走了一批人，招來新員工接著罵。員工一茬一茬地走，你能堅持多久呢？罵人是很累的。無為而治的原理，也可以將老闆從痛苦中解脫出來。
無為而治（2）
無為而治，本質上是取消來自上面的高壓，催生自下而上的力量，爆發公司全面的活力。有一些領導者最怕說到自下而上的力量，害怕這股力量將自己推翻，那是因為他還是老舊的獨裁管理。你事無鉅細，每一個環節、每一個領域都要去幹涉，過濫的權力是一種破壞性的權力。你破壞了生活中善的秩序、公平的原則，當然要被推翻。就企業而言，法律保護私有財產，老闆不會被推翻，但是要把公司辦好，就需要所有員工齊心協力，努力工作。無為而治的原理，依然是鼓勵自下而上的力量，為公司提供活力，這是公司發展壯大的唯一道路，這就需要老闆做一個空心的人。
好多公司常常把領導人的講話貼到牆上，員工穿同樣的衣服，按時上班，打卡，如果不打卡還會被處罰。注重這種表面上的東西，最容易流入形式主義和教條主義的誤區。前面說過，無為而治要依據生活本身的力量，實施者其實也不輕鬆，須得隨時保持著警覺，非常靈活地調整企業順應主流，以打破隨時出現的形式主義和教條主義。
在一個講究無為而治的公司裡，對員工的要求也非常高，尤其要求其具有自律性、創造性。但我們不能僅僅是單方面向員工提出要求，必須努力形成公司良好的環境，有一個主題鮮明、細節豐富的企業文化。這種文化應激發他們追求精神的東西，學習、上進，激發他們建立良好的磋商型人際關係。
有人問過我，你現在公司這麼大了，還像當初那樣奉行無為而治嗎？我想的是，我的公司有多大呢？沒有國家大吧。老子還說過一句話：“治大國如烹小鮮。”我的公司或許現在做大了，作為我，依然堅持無為而治。當然我不是什麼事情都不幹，當翹腳老闆。我依然要做事，但只做一件事情，做船上
