帝國政界往事系列:前清秘史(上部)

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雙鵰，逼死大妃，奪了他弟弟多爾袞的權。

實際情況，很有可能什麼都不是。

這種說法，說得好聽一點，是一相情願地忽略了一種異質文化中的根本制度和原則；說得若是難聽一些的話，則大體可以這樣形容，用漢民族政治文化中最骯髒的部分，去強姦了一種不同政治文化中最美好的成分。說來說去，都把一個再明顯不過的事實扔到了一邊，那就是在遊牧漁獵部族國家裡，經濟上的“幼子守產”制度和政治權力傳承上的推舉制度不是一回事兒，它們具有不同的性質與功能，是在不同領域裡同時發生作用的兩種完全不同的制度。

因此，晚年努爾哈赤特別喜愛大妃烏拉納喇·阿巴亥是事實；他特別喜愛大妃所生的三個“未分家子”——阿濟格、多爾袞、多鐸也是事實；他將自己親自兼任旗主的兩黃旗作為遺產留給了這三個“未分家子”還是事實；甚至他還像成吉思汗晚年考慮讓“未分家子”——幼子拖雷繼承汗位一樣，考慮讓自己的“未分家子”多爾袞繼位，然後讓長兄代善輔佐多爾袞，這同樣可能是事實。

但所有這一切重要而明顯的事實，全部都沒有另外一個事實更簡單、更明瞭、也更重要。那就是：努爾哈赤服從了他們文化中的根本制度與原則，在最高政治權力的傳承上，制定並實施了基於八旗制度的後繼汗王的推舉制。根據這個制度，在當時的情形之下，汗王這個位置，不可能有虛歲十五歲實則差一個多月才滿十四歲的多爾袞什麼事兒。在經濟上，按照“幼子守產”制度，他可以和一兄一弟繼承努爾哈赤的兩黃旗遺產，但在推舉制之下，他若想在政治上發揮作用，那就只能在未來的歲月中，培養起足夠的功業威望來才行。努爾哈赤死得太早，使十四歲的多爾袞沒有來得及培養起足夠的才能與威望，他需要假以時日，在皇太極當政的歲月裡，實現這一點。

遺產與劍（5）

事實上，皇太極所面對的正是這種實行得相當徹底的推舉制，他的勝出，正是這種制度的勝利。

公元1615年即大明萬曆四十三年，是後金汗國發展史上十分重要的一個年份。這一年，努爾哈赤先是下令處死了他的嫡長子褚英，然後正式編定八旗制度，正式設定了聽訟理政五位大臣。這五位幫助他治理國事的國務大臣，都是跟他一同起兵的老弟兄，可能和他還有過結義兄弟的說法。四年前，努爾哈赤的親弟弟舒爾哈齊被幽禁並殺死後，同生共死打天下的人，只有這五個人資格最老，最為功勳卓著了。他們分別是何和禮、額亦都、扈爾漢、費英東和安費揚古。

在編定八旗時，完全貫穿了王族繼承的血統主義原則。八旗旗主分配如下：努爾哈赤領兩黃旗，代善領兩紅旗，努爾哈赤第五子莽古爾泰領正藍旗，第八子皇太極領鑲白旗，努爾哈赤的嫡長孫杜度領正白旗，努爾哈赤的侄子阿敏領鑲藍旗。那五位開國老臣可能比上述任何一位王族子弟的功勞都大，但他們全部與八旗旗主之位無關。我們知道，八旗制度並不是一個單純的軍事制度，而是將後金國的土地、人民、軍隊、財政、司法、民政等等全部一分為八，成為一旗之主，就意味著當上了後金國八分之一的主子。或者還可以這樣說，後金汗國實際上已經被分成了八個小國，八旗旗主就是國主。

上述五位“開國元勳”被設定為國務五大臣，大約是努爾哈赤對他們多年出生入死的補償。事實上，此時八旗旗主為旗務的最高裁決者，五位國務大臣在崇高的名義和榮譽下被邊緣化了。

五年後，公元1620年即大明萬曆四十八年、後金汗國天命五年。這一年三月，努爾哈赤的繼妃袞代被控有罪，努爾哈赤下令將其離棄。隨後不久，袞代被她的親生兒子殺死。這個殺死自己親生母親的惡棍，就是後來的四大貝勒之一莽古爾泰。應該說，沒有努爾哈赤的暗示或者默許，即便這廝再混蛋，應該也不敢做出這種惡行。而殺死自己的母親後不久，莽古爾泰便被努爾哈赤指定為共主國政的四大貝勒之一，人稱三貝勒。由此再次證明，漢族人的綱常倫理觀念並不適用於女真民族。

九月，努爾哈赤表達了想在子孫中立八人為王，稱八和碩貝勒共柄國政，將汗王置於八和碩貝勒的監督之下的想法。

次年二月，努爾哈赤便指令代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極為四大貝勒，協助自己“佐理國政”。四人按月輪值，一切軍國機要事宜，由當月輪值的貝勒負責處理（《清太宗實錄》卷五）。

一年後，即公元1622年、大明天啟二年、後金天命七年三月初三，努爾哈赤以《汗諭》即國家元首文告的形