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我臉上擦邊說：“頭兒，你要是能堅持到最後一刻不吐出來，從今往後我甘拜下風，可惜你耐力不夠，所以我在這方面仍舊天下無敵。”
我把他包裡的紙巾全掏出來，臉上擦完擦身上，身上擦完鞋子，最後將用過的紙巾摔到他身上：“你們咋回事啊，關鍵時刻又把我丟倒一旁？若不是天佑在，你們就等著給老子收屍吧！”
陳默跟我共事最久，早摸準了我的脾氣，深知道不能以嚴肅對認真，固執幹強硬，只能咧起嘴打哈哈：“這話可是說重啦，你有福星庇護，總能逢凶化吉遇難呈祥，我們一輩子也沒機會給你收屍。再說，你英武蓋世名震寰宇，若是被幾隻蛆噁心死了，實在對不住您的威名，回去我們也不好跟大頭兒交代。”
一番話讓我心裡舒服了很多，仔細想想，還他孃的真是，若說命運不濟，卻每次都能絕境逢生，也許真的是福大命大吧。轉頭看向蕭一笑，見她懷裡抱一個怪模怪樣的東西，於是我問：“那什麼玩意兒？”
“一隻娃娃俑。”蕭一笑把懷裡的東西調轉過方向，拿正面對著我，“是我們從死者的揹包裡發現的。”
我舉起手電照了照，果然是隻彩色陶俑，約一尺來高，形象是個盤腿而坐的嬰兒，梳兩隻小辮，閉著眼睛，嘴巴微微上翹，胖嘟嘟十分可愛。我伸手拿過陶俑，不料那東西甚為沉重，似乎是實心的（大多陶藝為空心），致使我胳膊往下一沉，差點把它掉在地上。
我用左手把它託在懷裡仔細觀看，發現這隻娃娃俑造型非常精美，五官刻畫得惟妙惟肖，就連頭髮都是一縷一縷的；工藝極為細膩，衣服的皺褶乃至花紋都有清晰的雕琢。可能遭遇過碰撞，俑體側部和底端有幾道深深的裂縫。
見我抬起頭，曹陽指著倉庫東北角一堆雜亂的木箱：“就在那兒發現的。”我把陶俑交給曹陽：“包呢？裡面還有什麼？”“包給扔了。”曹陽為自己的行為做了辯解：“那個破包髒兮兮的，除了這隻俑，沒有其他東西。”
陶俑是伴隨墓葬制度的改革而出現的，在代替殉葬方面體現著人類文明的進步。難道洞穴裡真的有古代墓葬？要不然這個娃娃俑從何而來？如果真有墓葬，科考隊為何不留取更具文物價值和經濟價值的東西，偏偏帶走這種比比皆是的土玩意兒呢？
看著曹陽手裡的陶俑，我忽然有種說不上來的奇怪，天佑的臉色也越來越難看，終於他對我說：“頭兒，這個泥娃娃咱別帶了，怨氣太重”
“怨氣？”我詫異不解，“一個泥胎有何怨氣？”天佑皺著眉毛：“我也不清楚，也許被人下過詛咒吧。”
曹陽一聽，立刻把那玩意兒丟到地上。令人想不到的是，泥胎碎裂之後，竟露出一個赤溜溜的男嬰，跟陶俑一樣盤腿而臥。那嬰兒約一歲出頭，高鼻寬額，飽唇雪膚，雙目微閉，如同熟睡，讓人有上前親一口的衝動。奇怪的是，嬰兒的印堂處多生了一隻眼睛，且是豎著長的，有點像神話故事裡的二郎神。
“太殘忍了！”蕭一笑蹲下身，母性大發地抱起那個男嬰，“是誰幹的，居然把孩子的屍體做成陶俑！”
曹陽咒罵道：“這麼變態的事，除了鬼子，能有誰幹得出來？”蕭一笑搖搖頭：“不，這孩子死了少說也有近千年，跟鬼子無關。”
正說著，男嬰的第三隻眼睛慢慢睜開了，一道穿透千年的目光直直射向我們
第三十二章（薩滿巫咒）
與此同時，他挑起的嘴角也拉下來，我們似乎都感觸到了一股凌厲的屍怨。
但蕭一笑並沒有像曹陽那樣把他丟棄，而是攬得更緊，似乎確定那個幼小的生命不會傷害自己。“他是個西夏人。”蕭一笑撥開孩子的左臂，讓我們看他肋下那一小塊青色圖案，“還是皇族。”
望著那塊啤酒瓶蓋大小的圖案，我滿臉狐疑：“就憑這個，就能斷定他是皇族？”蕭一笑把孩子託高一些，好讓我們把那團線條看得更加清晰，同時擺明她所堅持的理由：“這個圖案叫羊角龍，是西夏的民族圖騰。就像漢族的‘龍’一樣，除了皇室成員，普通百姓沒有資格使用此類形象。從李繼遷開始，凡是西夏皇室的李姓子孫，都會在其出生後的三天內，將這個圖案紋於左肋下方，如果這個孩子確定要繼承皇位，還會在龍脊加紋一對翅膀。”
“這麼說，他真是李元昊的後代？”我仔細看那孩子，見其五官及面部輪廓跟漢族確有不少差異，後又發現耳根下有幾個深紅色的符號，就問，“那文字寫的什麼？”
蕭一笑答：“那不是文字，是咒語，說具體點就是薩滿巫咒，蒙古
