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樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂”（《荀子·樂論》）。我們中國人喜歡吃，這個事情也很簡單。我的想法是中國在遊牧社會，羊大了，吃羊肉，就覺得美得不得了。從這開始，從味覺開始，然後是美人啊，就到了眼睛了。很美的音樂，就到了耳朵了。是不是這麼個道理？中國美和西方美不一樣。根據我們中國人的美，我們認為什麼是美，我們認為是五官，不光是眼睛和耳朵，一官或兩官。講美學的話，應該講眼、耳、鼻、舌、身，不能光講眼睛和耳朵。其感覺之美，雖性質微有不同，其為美則一也。在中國當代漢語中，“美”字的涵蓋面非常廣闊。眼、耳、鼻、舌、身五官，幾乎都可以使用“美”字。比如眼：這幅畫美，人美，自然風光美；耳：樂聲美。鼻：香味美。舌：味道美。只有身稍微困難一點，但是從人們口中常說“美滋滋的”，也可以表示“舒服”，這樣使用到“身”上，也就沒有困難了。要把眼、耳、鼻、舌、身所感受到的美都納入美學框架，把心理和生理所感受的美冶於一爐，建構成一個新體系。
從國際關係方面來說，世界要和諧，國與國之間就要互相尊重，進行文化交流。我認為文化一旦產生，其交流就是必然的。文化交流是推動人類社會前進的重要動力之一，沒有文化交流，就沒有文化發展。交流是不可避免的，無論誰都擋不住。從古代到現在，在世界上還找不到一種文化是不受外來影響的。交流也有壞的，但壞的對人類沒有益處，不能叫文化。對人類有好處的、有用的、物質、精神兩方面的東西交流，才叫“文化交流”。一種文化既有其民族性，又有其時代性。一個民族自己創造文化，並不斷髮展，成為傳統文化，這是文化的民族性。一個民族創造了文化，同時在發展過程中它又必然接受別的民族的文化，要進行文化交流，這就是文化的時代性。民族性與時代性有矛盾，但又統一，缺一不可。繼承傳統文化，就是保持文化的民族性；吸收外國文化，進行文化交流，就是保持文化的時代性。所以文化的民族性與時代性這個問題是會貫徹始終的。
中國自先秦時代起，就不斷地與周圍對內對外進行交流。對內是各民族之間進行交流，對外是與周邊國家進行交流。世界上的文化體系中國文化、印度文化、###阿拉伯文化構成的東方文化，和希臘羅馬乃至歐美文化構成的西方文化之間不斷地進行交流，形成了今天世界上燦爛輝煌，千姿百態，各具特長而又互相聯絡的文化，給全人類帶來了極大的幸福和繁榮。文化交流是雙向的，中國文化在漢唐時代如日中天，既吸收外來文化，又把自己的優秀文化毫無保留地送給東西方的其他國家，羅盤、火藥、造紙、印刷傳遍了整個世界。
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“和諧”是中國文化的精髓（6）
對中國與外國的文化交流，我的基本觀點是“拿來”與“送去”兼顧。就目前來說，要更重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這裡涉及到上述有關文化的三個方面，都要拿。“物”的部分，當然要拿，咖啡、沙發、啤酒、牛仔褲、喇叭褲，這一系列東西，只要是好的，都拿。心、物結合的部分比方說制度，也可以學習。最重要的還是心的部分，要拿價值觀念、民族性格。因為我們的價值觀念、思想方式，不能馬馬虎虎，得把弱點克服，要不克服的話，我們的生產力就發展不了。
2007年9月1日
2007年1月季羨林翻閱新書《真情季羨林》
季羨林與愛貓在湖邊嬉戲
哲學的用處
我曾在很多文章中說到過自己的一個偏見：我最害怕哲學和哲學家，有一千個哲學家，就有一千種哲學，有的哲學家竟淪為修辭學家。我懷疑，這樣的哲學究竟有什麼用處。
高明的人士教導說：哲學的用處大著哩，上可以闡釋宇宙，下能夠指導人生；自然科學的研究成果靠哲學來總結，世界人民前進的道路靠哲學來指明；人文素質用哲學來提高，個人修養用哲學來加深，如此等等，不一而足。這些話都說得很高，也可能很正確。但是，我總覺得有些地方對不上號。我也曾讀過西洋哲學史，看過一些中國哲學史。無奈自己稟性庸劣，缺少慧根，讀起來總感到有點格格難入。這就好像夏蟲不足與語冬，河鰍不足與語海，天資所限，實在是無可奈何。
今天看《參考訊息》，讀了一篇“英國大學生緣何喜愛古典哲學”，喜其文簡意深，不妨抄上幾段，公諸同好。文章說：“儘管現代哲學有著迷人的外表，但是那些深一步研究它
