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的人卻往往感到失望。”現在英國大學生報名參加古典哲學的人遠遠超過現代哲學，原因就在這裡。文章接著說：“古代哲學遠比現代哲學更符合多數人對哲學的概念。古代哲學家很單純地認為，哲學就應當在某種方式上幫助人們生活得更好——這個美麗的理想在現代哲學中幾乎根本找不到。”作者引用了公元前341年出生的伊壁鳩魯的話說：“如果不關懷人類的痛苦，無論哪一位哲學家的論點都毫無價值。因為，就像醫學不能祛除身體的疾病就沒有益處一樣，哲學不祛除精神上的痛苦也毫無益處。”在這裡，文章的作者指出，這些話恰好反映出準備在大學裡學習哲學的學生們的願望。但可惜的是，多數授課者卻沒有這種願望。
文章作者指出的這種現象，是非常有意義的，是非常具有啟發性的。我不知道，這種現象在英國，在其他歐美國家，涵蓋面有多大。我也不知道，在中國是否也有同樣的現象。這裡表現出來的新老哲學家或哲學愛好者對哲學本身要求的矛盾，是頗為值得研究的。我個人的想法是，伊壁鳩魯屬於西方哲學發展的早期，哲學家都比較淳樸，講出來的道德也比較明白易懂。隨著時間的推移，世界變化越來越複雜，人們，特別是哲學家們的分析概念的能力也越來越細緻，分析越來越艱深，玄之又玄，眾妙無門，最後達到了讓平常人望而卻步的程度。但因此也就越來越脫離平常人的要求，哲學家們躲入象牙塔中，孤芳自賞。但是物極必反，世界通例。英國年輕學子對哲學的要求，正反映了這個規律。
我自己對哲學的要求或者期望，有點像英國的大學生。但我決不敢高攀。我的哲學水平大概只有小學水平，因此才對最早期的西方哲學感興趣。然而，我並不愧疚，我還是要求哲學要有用處。
1998年12月23日
公德（1）
（一）
什麼叫“公德”？查一查字典，解釋是“公共道德”。這等於沒有解釋。繼而一想，也只能這樣。字典畢竟不是哲學教科書，也不是法律大全。要求它做詳盡的解釋，是不切實際的。
先談事實。
我住在燕園最北部，北牆外，只隔一條馬路，就是圓明園。門前有清塘一片，面積僅次於未名湖。時值初夏，湖水瀲灩，波平如鏡。周圍垂楊環繞。柳色已由鵝黃轉為嫩綠，襯上後面楊樹的濃綠，濃淡分明，景色十分宜人。北大人口中稱之為後湖。因為僻遠，學生來者不多，所以平時顯得十分清淨。為了有利於居住者納涼，學校特安上了木製長椅十幾個，環湖半周。現在每天清晨和黃昏，椅子上總是坐滿了人。據知情人的情報，坐者多非北大人，多來自附近的學校，甚至是外地來的遊人。
這樣一個人間仙境，能吸引外邊的人來，我們這裡的居民，誰也不會反對，有時還會竊喜。我們家住垂楊深處，卻如入芝蘭之室，久而不聞其香。有外來人來共同分享，焉得而不知喜呢？
然而且慢。這裡不都是芝蘭，還有鮑魚。每天十點，玉潔來我家上班時，我們有時候也到湖邊木椅上小坐。幾乎每次都看到椅前地上，鋪滿了瓜子皮、菸頭，還有不同顏色的垃圾。有時候竟有飯盒的殘骸，裡面吐滿了雞骨頭和魚刺。還有各種的水果皮，狼藉滿地，看了令人頭痛生厭，屁股再也坐不下去。有一次我竟看到，附近外國專家招待所的一對外國夫婦，手持塑膠袋和竹夾，在椅子前面，彎腰曲背，撿地上的垃圾。我們的臉騰地一下子紅了起來。看了這種情況，一個稍有公德心的中國人，誰還能無動於衷呢？我於是同玉潔約好：明天我們也帶塑膠袋和竹夾子來撿垃圾，企圖給中國人挽回一點面子。撿這些垃圾並不容易。大件的好辦，連小件的菸頭也並不困難。最難撿的是瓜子皮，體積小而薄，數量多而廣，吐在地上，腳一踩，就與泥土合二而一，一個個地從泥土中摳出來，真是煞費苦心。撿不多久，就腰痠腿痛，氣喘吁吁了。本來是想出來納涼的，卻帶一身臭汗回家。但我們心裡卻是高興的，我們為我們國家做了一件小到不能再小的事情。此外，我們也有“同志”。一位鄰居是新華社退休老幹部。他同我們一樣，對這種現象看不下去。有一次，我們看到他赤手空拳搜撿垃圾。吾道不孤，我們更高興了。
中華民族是偉大的民族，這一點，全世界誰也不敢否認。可是，到了今天，由於種種原因，一部分人竟然淪落到不知什麼是公德，實在是給我們臉上抹黑。現在許多有識之士高呼提高人民素質，其中當然也包括道德素質。這實在是當務之急。
2002年5月28日
（二）
