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改變這種危險局面。我們人類是有理智有感情的，讓腦筋清醒一下，是有好處的，何況我們回顧與前瞻的問題是關係到人類前途的問題，切不可掉以輕心，等閒視之。這樣做不單是一般人的任務，有遠見卓識的政治家們更應如此。
恩格斯在《自然辯證法》中說：“我們不能過分陶醉於我們對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”恩格斯真不愧是馬克思主義奠基人之一。在一百多年以前，當時自然界對人類的報復還不太顯著或者只能說是初露端倪。可是偉大的恩格斯已經注意到了，而且給世人敲響了警鐘。對這樣天才的預見和警告，我們能不五體投地地讚佩嗎？
眼前世界的形勢已經充分地證明了恩格斯預見之偉大與睿智。許多自然界和人類社會的現象已經充分證明了自然界正在日益強烈地對我們人類進行著報復。稍有頭腦的人都能看到，例子是不勝列舉的。為了保護環境決不能抑制科學的發展、技術的發展和經濟的發展，這個大前提是絕對正確的。不這樣做是笨伯，是傻瓜。但是處理這個問題，腦筋裡必須先有一根弦，先有一個必不可缺的指導思想，而這個指導思想只能是東方的“天人合一”思想。否則就會像是被剪掉了觸角的螞蟻，不知道往哪裡走。從發展的最初一刻起，就應當在這種思想的指引下，念念不忘過去的慘痛教訓，想方設法，挖空心思，盡最大的努力，對弊害加以抑制，決不允許空喊：“發展！發展！發展！”更不能高枕無憂，掉以輕心，夢想有朝一日科學會自己找出辦法，挫敗弊害。常言道：“道高一尺，魔高一丈。”到了那時，魔已經無法控制，而人類前途危矣。中國舊小說中常講到龍虎山張天師開啟魔罐，放出群魔，到了後來，群魔亂舞，張天師也束手無策了。最聰明最有遠見的辦法是向觀音菩薩學習，放手讓本領通天的孫悟空去幫助唐僧取經，但是同時又把一個箍套在猴子頭上，把緊箍咒教給唐僧。這樣可以兩全其美，真不愧是大慈大悲的觀世音。
然而我們的反應怎樣呢？除了少數有識之士外，大多數人，包括一些國家的領導人在內，還懵懵懂懂，馳騁於蝸角，搏鬥於蟻冢。美國在演著總統選舉的鬧劇，中東在演著巴以衝突的悲劇，全球狼煙四起，動盪混亂，如果真有一個造物主的話——我不相信真有——他站在宇宙某一個地方，俯視地球村裡的幾臺大戲正在演得紅紅火火。難道他會像我們人類一樣，看到地上的蟻群廝殺，積屍滿地，流血——螞蟻不知有血沒有——成河，不禁莞爾而笑嗎？
我虔誠希望，我們人類要同大自然成為朋友，不要再視它為敵人，成了朋友以後，再伸手向它要衣，要食，要一切我們需要的東西。
和諧還有社會的方面。我的老師陳寅恪教授曾經說過《白虎通》當中的三綱六紀是中國文化的精華。什麼叫三綱呢？就是君臣、父子、夫婦。他講的當然是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這裡邊有糟粕，如夫妻應該是平等的，怎麼男人成了女人的綱了呢？這個我們先不講它。六紀，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親家的人；五是師長；六是朋友。他說，這三綱六紀是中國文化的中心，我看他的話很有道理。因為人類自有社會以來，必然要有一種規則來維繫，不然的話社會就會亂七八糟。現在馬路上為什麼要有交通警？為什麼要有紅綠燈？這就是一種規則，一種規章制度，要求大家都來遵守，這樣社會生活才能進行。要是沒有這些規則，社會生活就不能進行。《白虎通》的三綱六紀，把當時社會所有的人際關係都規定了。
建設和諧社會，首先是每個人都能做到內心的和諧。因此內心的和諧顯得更為重要。我們的文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，瞭解以後致知，把規律找出來，正心、誠意就不用講了，修身就是修自己，然後齊家，把家治好，然後再治國，治國以後是平天下。就是從個人內心一直到天下。那麼，什麼叫國，什麼叫天下呢？在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現在像中國、日本叫國，天下就是世界。個人要從內心出發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套系統的步驟，屬於倫理道德範疇，也屬於政治範疇，是其他任何國家所沒有的。“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國家的四個支柱。除了這個提法外，古人還提出了“孝悌忠信，禮義廉恥”等說法，意思都差不多。
