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幾左右，幾前置一痰桶，說明這一對夫婦胸腔裡痰多。據說，美國前總統訪華時，特別買了一個痰桶，帶回了美國。
中國官方也不是沒有注意到這個現象。很多年以前，北京市公佈了一項罰款的規定：凡在大街上隨地吐痰者，處以五毛錢的罰款。有一次，一個人在大街上吐痰，被檢查人員發現，立刻走過來，向吐痰人索要罰款。那個人處變不驚，立刻又吐一口痰在地上，嘴裡說：“五毛錢找錢麻煩，我索性再吐上一口，湊足一元錢，公私兩利。”這個故事真實性如何，我不是親身經歷，不敢確說，但是流傳得紛紛揚揚，我寧信其有，而不信其無。
也是在很多年以前，北大動員群眾，反擊隨地吐痰的惡習。沒有聽說有什麼罰款。僅在學校內幾條大馬路上，派人檢查吐痰的痕跡，查出來後，用紅粉筆圈一個圓圈，以痰跡為中心。這種檢查簡直易如反掌，隔不遠，就能畫一個大紅圈。結果是滿地斑斕，像是一幅未來派的圖畫。
結果怎樣呢？在北京大街上照樣能夠看到和聽到，左右不遠，有人“吭——咔”一聲，一團濃痰飛落在人行道上，熟練得有如大匠運斤成風，北大校園內也仍然是痰跡斑駁陸離。
我們中華民族是偉大的民族，是英勇善戰的民族，我們能夠以弱勝強，戰勝了武裝到牙齒的外敵和國內反動派，對像“國吐”這樣的還達不到癬疥之疾的弊端竟至於束手無策嗎？
更為嚴重的是，最近幾年來，國際旅遊之風興。“國吐”也隨之傳到國外。據說，我們近鄰的一個國家，為外國遊人制定了注意事項，都用英文寫成，獨有一條是用漢文：“請勿隨地吐痰！”針對性極其鮮明。但卻決非誣衊。我們這一張臉往哪裡擺呀！
治這樣的頑症有辦法沒有呢？我認為，有的。新加坡的辦法就值得我們參考。他們用的是嚴懲重罰。你要是敢在大街上吐一口痰，甚至只是丟一點垃圾。罰款之重讓你多年難忘。如果在北京有人在大街上吐痰，不是罰五毛，而是罰五百元，他就決不敢再吐第二口了。但這要有兩個先決條件：一是耐心的教育，不厭其煩地說明利害，苦口婆心。二是要有國家機關、法院和公安局等的有力支援。決不允許任何人耍賴。實行這個辦法，必須持之以恆，而且推向全國。用不了幾年的時間，“國吐”這種惡習就可以根除。這是我的希望，也是我的信念。
2002年6月4日
禪趣人生（1）
浙江人民出版社的楊女士給我來信，說要編輯一套“禪趣人生”叢書，“內容可包括佛禪與人生的方方面面”。“我們希望透過當代學者對於人生的一種哲學思考，給讀者特別是青年讀者一些中國傳統文化的薰陶，給被大眾文化淹溺著的當今讀書界、文化界留一小塊淨土，也為今天人文精神的重建盡一份努力。”無疑，這些都是極其美妙的想法，有意義，有價值，我毫無保留地贊成和擁護。
但是，我卻沒有立即回信。原因決不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因為我感到這任務過分重大，我惶恐觳觫，不敢貿然應命。其中還攙雜著一點自知之明和偏見。我生無慧根，對於哲學和義理之類的東西，不感興趣。特別是禪學，我更感到頭痛。少一半是因為我看不懂。我總覺得這一套東西恍兮惚兮，杳冥無跡。禪學家常用“羚羊掛角，無跡可尋”來作比喻，比喻是生動恰當的。然而困難也即在其中。既然無跡可尋，我們還尋什麼呢？莊子所說得魚忘筌，得意忘言。我在這裡實在是不知道何所得，又何所忘，古今中外，關於禪學的論著可謂多矣。我也確實讀了不少。但是，說一句老實話，我還沒有看到任何書、任何人能把“禪”說清楚的。
也許妙就妙在說不清楚。一說清楚，即落言筌。一落言筌，則情趣盡失。這種審美境界和思想境界，西方人是無法理解的。他們對任何東西都要求分析、分析，再分析。而據我個人的看法，分析只是人的思維方式之一，此外還有綜合的思維方式，這是我們東方人所特有，至少是所擅長的。我現在正在讀苗東昇和劉華傑的《渾沌學縱橫談》。“渾沌學”是一個新興的但有無限前途的學科。我曾多次勸人們，特別是年輕人，注意“模糊學”和“渾沌學”，現在有了這樣一本書，我說話也有了根據，而且理直氣壯了。我先從這本書裡引一段話：“以精確的觀察、實驗和邏輯論證為基本方法的傳統科學研究，在進入人的感覺遠遠無法達到的現象領域之後，遇到了前所未有的困難。因為在這些現象領域中，僅僅靠實驗、抽象、邏輯推理來探索自然奧秘的做法行不通了，需要將理性與直覺結合起來。對於認識尺度過小或過大的
