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物件，直覺的頓悟、整體的把握十分重要。”這些想法，我曾有過。我看了這一本書以後，實如空谷足音。對於中國的“禪”，是否也可以從這裡“切入”（我也學著使用一個新名詞），去理解，去掌握？目前我還說不清楚。
話扯得遠了，我還是“書歸正傳”吧！我在上面基本上談的是“自知之明”。現在再來談一談“偏見”。我的“偏見”主要是針對哲學的，針對“義理”的。我上面已經說過，我對此不感興趣。我的腦袋呆板，我喜歡摸得著看得見的東西，也就是實實在在的東西。哲學這東西太玄乎，太圓融無礙，宛如天馬行空。而且公說公有理，婆說婆有理。今天這樣說，有理；明天那樣說，又有理。有的哲學家觀察宇宙、人生和社會，時有非常深刻、機敏的意見，令我歎服。但是，據說真正的大哲學家必須自成體系。體系不成，必須追求。一旦體系形成，則既不圓融，也不無礙，而是捉襟見肘，削足適履。這一套東西我玩不了。因此，在舊時代三大學科體系：義理、辭章、考據中，我偏愛後二者，而不敢碰前者。這全是天分所限，並不是對義理有什麼微辭。
以上就是我的基本心理狀態。
現在楊女士卻對我垂青，要我作“哲學思考”，侈談“禪趣”，我焉得不誠惶誠恐呢？這就是我把來信擱置不答的真正原因。我的如意算盤是，我稍擱置，楊女士擔當編輯重任，時間一久，就會把此事忘掉，我就可以逍遙自在了。
然而事實卻大出我意料，她不但沒有忘掉，而且打來長途電話，直搗黃龍，令我無所逃於天地之間。我有點慚愧，又有惶恐。但是，心裡想的卻是：按既定方針辦。我連忙解釋，說我寫慣了考據文章。關於禪，我只寫過一篇東西，而且是被趕上了架才寫的，當然屬於“野狐”一類。我對她說了許多話，實際上卻是“居心不良”，想推掉了事，還我一個逍遙自在身。
禪趣人生（2）
可是我萬萬沒有想到，正當我頗為得意的時候，楊女士的長途電話又來了，而且還是兩次。昔者劉先主三顧茅廬，躬請臥龍先生出山，共圖霸業。藐予小子，焉敢望臥龍先生項背！三請而仍拒，豈不是太不識相了嗎？我痛自譴責，要下決心認真對待此事了。我擬了一個初步選目。過後自己一看，覺得好笑，選的仍然多是考據的東西。我大概已經病入膏肓，腦袋瓜變成了花崗岩，已經快到不可救藥的程度了。於是決心改弦更張，又得我多年的助手李錚先生之助，終於選成了現在這個樣子。這裡面不能說沒有涉及禪趣，也不能說沒有涉及人生。但是，把這些文章綜合起來看，我自己的印象是一碗京海雜燴。可這種東西為什麼竟然敢拿出來給人看呢？自己“藏拙”不是更好嗎？我的回答是：我在任何文章中講的都是真話，我不講半句謊話。而且我已經到了耄耋之年，一生並不是老走陽光大道，獨木小橋我也走過不少。因此，酸、甜、苦、辣，悲、歡、離、合，我都嚐了個夠。發為文章，也許對讀者，特別是青年讀者，不無幫助。這就是我斗膽拿出來的原因。倘若讀者——不管是老中青年——真正能從我在長達八十多年對生活的感悟中學到一點有益的東西，那我就十分滿意了。至於楊女士來信中提到的那一些想法或者要求，我能否滿足或者滿足到什麼程度，那就只好請楊女士自己來下判斷了。是為序。
1995年8月15日
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好好地度過這一生（1）
此篇是《走向成熟叢書》序言，題目為編者加。
周曉燕同志編好了一套《走向成熟叢書》，索序於我。我本來是不敢也不應該答應的。原因很簡單。我現在已經到了望九之年，我把自己的青春時期拋在身後已經有六七十年了，怎敢再來指手畫腳地談論青年問題呢？
繼而一想，又覺得應該寫的。我雖不敢說“識途”，但畢竟是一匹“老馬”，走過的橋比青年人走過的路還要長，路總會認一點的。在這樣漫長的年代裡，經驗和教訓總會有一點的。說我能完全瞭解今天的青年，那是不可能的。但自己畢竟是在大學中教書，有接觸青年的機會。對青年還是多少有點了解的。我承認“代溝”，而且還寫文章讚美過“代溝”。我同今天青年間的“代溝’”，不知有多少代了。但是，我是相信“人同此心，心同此理”這句話的，我們之間總會有點共同語言的。既然有共同語言，又何妨講一講呢？除非有個別青年承認自己是“新人類”。“新人類”同我們舊人類之間應該有質的不同，這一條溝是無法逾越的，對其餘的人我們總可以談一談的。我要談的可能也是一些老生常談的
