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憶中得到。巫術是藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。古代施術者女稱巫，男稱覡。巫術透過一定的儀式表演，利用和操縱某種某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術的儀式表演常常採取象徵性的歌舞形式，並使用某種據認為賦有巫術魔力的實物和咒語。“降神儀式”和“咒語”構成巫術的主要內容。
從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。
摹仿巫術是一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。在上古生產習俗中，稻花開始，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。白雲觀裡拴娃娃、民間的“偷瓜”等祈子習俗。
接觸巫術是一種利用事物的一部分或時事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是任為病患便轉移到了拾者身上。放碗、姜原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術。過去害人的黑巫術常常蒐集不和睦人的頭髮、鬍鬚、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制於人。
在涼山彝族，奴隸主發現奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由於布片不易磨下來，便認為奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路；奴隸為能逃出虎口，也以巫術對抗，一般在逃走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。
黑巫術是通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。例如：普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈/邪靈，如果詛咒成功，以自己的生命力（靈力）作為詛咒的力量來源。否則詛咒將無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
白巫術是通常以讚美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。例如：使用特殊材料為他人祈福時，只需要向神明告知目的並獻上貢品祭祀即可。在祈福結束時，向神明答謝就可以完成祈福。
說白了巫術就是利用外界力量的法術大全，鬼魂，各種毒物，還有一些其他媒介。利用這些東西來達到自己的目的。一般的詛咒、降頭術什麼的都要用到小鬼，這些法術都是在小鬼的幫助下來完成的。
雖然小花抓到了不少鬼，但是沒有他合用的小鬼，這種小鬼很難找，最好是沒出生的足月胎兒，母子冤死形成的小鬼，由於胎兒的靈魂剛形成，還沒有自己的意識，這是最好控制的小鬼。找到這種小鬼，小花就能利用自己的精神力完全控制它，把它練成類似分身的存在，這就是傳說中的養鬼。
強大的巫師都養有小鬼，小花抓到的那些老鬼，他們的靈魂都極其穩定，把他們吞噬了容易，但是要想完全控制他們很難，這些鬼之所以沒有消散或是投入輪迴，都是存在著極大的怨念，才會支撐著他們留在世間。他們的意志都是極其堅定的，以小花現在的精神力是控制不了它們的，就是最弱小的鬼卒，小花也控制不了。現在小花能控制的也就是一些弱小動物的靈魂了，還都是一些智力低下的動物。
第六章 招魂
沒有小鬼，小花的很多巫術不能修煉，現在他主修的是傳承自戰神刑天的刑天戰決，這個主要是練體的功夫，現代人都知道身體是革命的本錢。小花天生精神力強大，修煉法術類的功法很快，但是修煉刑天戰決這種練體功法就很慢了，這種功法主要修煉的是身體，小花的身體先天有缺陷，也不強壯，所以他不太適合修煉這種功法。不過不修煉不行，他修煉的五毒功對身體的破壞太大，只有身體好了，才能吸收更多的毒素儲存在身體中。
小花之所以修煉五毒功，是為了以後修煉蠱術。這種法術是很神奇的，殺人於無形。現在小花就找了很多的五毒，放到一個瓦罐中，讓人們
