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我特別想向王學泰老師表示感謝，因為他的這本書，給我的研究提供了非常有利的啟示。大家都說張藝謀，張藝謀現在這個狀況，包括從英雄開始大家對他很不滿，包括表現，最早張藝謀從紅高粱開始有比較正面的影響，現在評價比較負面，原因是什麼？我在去年過春節的時候，我就做了一個張藝謀電影自己回顧的看，我把張藝謀電影從紅高粱看起，一直看到去年的千里走單騎，看到一半我慢慢浮現王學泰老師在這本書那個視角，我覺得張藝謀不僅僅是一個攝影出身的很好的電影修辭學家，他是有思想的人，他的思想就是遊民思想。
對張藝謀做的分析，我覺得還是其次。為什麼在今天，張藝謀的影片也不能淨化人，看他的東西也不是有多大的滿足，為什麼偏偏是張藝謀而不是別人，居於我們這個社會的主流電影地位，得到這麼廣大的響應？甚至於在國外電影節上，西方觀眾都很認同他，因為他們認出張藝謀裡面真正不同的東西，真正不一樣的東西。張藝謀和陳凱歌之間，無論如何，陳凱歌的《黃土地》和《孩子王》，超過張藝謀的任何一部電影，但是西方人不認可。因為陳凱歌裡有一個儒家思想，他有些東西會和人道，和西方銜接。張藝謀是真正陌生的存在，西方人會認同他。然後在我們國家也是大行其道，成為主流話語，張藝謀的電影從官方到民間全都推崇，這非常有意思。這裡面蘊含的深刻的內涵，深厚的社會背景，是怎麼估計都不過分的。
崔衛平，北京電影學院教授。
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雷頤：遊民文化論具有很強的現實意義
王先生分析朱元璋很到位，遊民在社會###中成功之後，掌握政權之後，會更加專制、集權，更加殘酷。
歷史上形成過一種遊民文化，流民文化跟特定的社會環境結合起來，後果是很可怕的。這本書的一個意義也在於讓人們注意到這個現象，一定要從制度上讓成為遊民的人儘可能融入到當地社會當中。
雷頤，中國社科院研究員。
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張鳴：了不起的洞察力和深刻性。
王老師這本書有兩個非常大的貢獻，第一個揭示了我們的社會中，還有我們的革命裡，一些遊民的痕跡。第二個就是民間通俗文化和遊民知識分子問題。
張鳴，人民大學教授。
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王毅：如何走出歷史的輪迴
遊民文化對於中國製度文化，整個的制度形態等等有很長遠、很大的影響，一直到今天，影響還會不斷地顯現出來。我覺得應該考慮這樣一個問題：這麼一個長時間的歷史的東西，還會不斷延續下去它的影響，那我們怎麼能夠走出這樣一個歷史的輪迴？
王毅，社科院研究員。
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邵燕祥：建議建立一門遊民學
這本書可以說是我們建立遊民學的一個發軔之作，很堅實的發軔之作，我覺得應該建立一個遊民學。我聯想到更多的是現實問題。這部書�
