遊民文化與中國社會

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中，處處點明瞭這種###的必然性與合理性。作者心中鍾愛的英雄人物都在這個###的世界裡一展其長才，在###中獲得了自己的發展（說庸俗點也就是榮華富貴），從根本上改變了自己的處境。

我在前面講過，早期通俗文藝的作者多是江湖藝人，他們所理解的最激烈的反社會行為就是上山落草。《水滸傳》不用說，它就是以遊民造反為題材的。令人奇怪的是，“三國”的故事，其主要事實在史書中都有明確的記載，劉關張都有傳記在，而《三國志平話》的作者還是把劉備、關羽、張飛與“往太行山落草”聯絡了起來。而且，要消滅黃巾軍非劉關張三人而不行，於是，朝廷要生存，就必須殺掉痛恨劉備等人的“十常侍”，並將他們的首級給劉關張送去，赦免他們的造反行為，招安他們，給他們官做。這是一個很奇怪的情節，當時劉備僅僅是一個縣令，哪裡來的這麼大的威懾力，使得朝廷如此期待他們，像燕太子丹期待勇士荊軻一樣（像荊軻那樣見過大場面，在秦王面前而無絲毫畏懼心的人的確難得）。這不僅違反歷史事實，而且大不近情理。《花關索出身傳》也是寫關、張互相殺了對方的全家以後，去到“興劉山”落草，“替天行道作將軍”。這便是遊民知識�