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乾坤本指天地，乾坤圈是用竹子特製的一個圓形門。穿過了竹門就象徵著可以上天下地，四海為家。《把守乾坤圈歌》中說：
金來把守是乾坤，洪門結拜有能人。忠心義氣為兄弟，奸心必定五雷轟。
《近代秘密社會史料》
“金來”指吳金來，是天地會傳說中的人物。這個儀式頗有點哲學意味，經過了“乾坤圈”，就完成了“脫胎換骨”的改造。真有些像佛家主張的“跳出三界外”的意味。
第四，飲三河水。“�三河”是“西魯神話”中一個有紀念意義的地址。“守先閣本”的《西魯序》中說，底面上有“反（氵月）復明”字樣的石香爐就是從三河水面上浮出的。因此，入會者要飲三河水，“飲過橋頭三合水，齊家都是姓洪人”。實際上，在入會儀式上飲的只是茶水。
牛剛奉命賣三河，結義聯盟兄弟多。今晚出世來飲水，洗盡心腸口莫疏。
《近代秘密社會史料》
牛剛也是天地會傳說中的英雄，“賣三河”即賣茶，其內涵是招待同志。最末一句點出飲三河水的意義。言欲藉此以洗滌過去，清除與天地會誓詞、規則、紀律相矛盾的思想意識。飲完之後還要過洪橋，“洪橋”即指“西魯神話”中的銅鐵橋。“西魯神話”雲：“前五祖”被清兵追趕，逃到江邊，驚動了嶽神朱光、朱開，二神化出銅鐵橋，“前五祖”遂由此橋而逃。新丁入會時要唱歌過洪橋以紀念他們，歌雲：
二板橋頭過萬軍，左銅右鐵不差分。朱家設落洪家過，不過洪橋是外人。
《天地會文獻錄》
“朱家”，從表面上看是指朱光、朱開二神，實際上也有影射明朝後裔之意。
第五，進木楊城。這是加入天地會的儀式中最重要的關目。關於木楊城前面已經詳論，這裡不贅。總之，天地會會眾們認為木楊城乃是他們努力攻擊和誓死保衛的目標，因此，它也可以說是天地會的象徵，新入會者必須到此體驗一下，並在這裡宣佈天地會的政治宗旨：
聞得先生上陽臺，木楊城內四邊開。扶明本是功勞在，日月星辰送我來。
《近代秘密社會史料》
吉（七）星紅旗吉（七）星光，吉（七）盞明燈照木楊。木楊城內真君子，剿滅清朝一掃空。 《天地會文獻錄》
從這二首詩可以看出，木楊城是天地會會內傳說的核心部分，在這裡宣佈新入會者擁護天地會的政治主張是合適的。
第六，蓋被。“蓋被”是一種比喻，是要會員把三十六條誓詞牢記在心，永不忘記，永不背叛。有《蓋被歌》雲：
五色紅羅被一張，三十六誓內中藏。結萬兄弟裁剪好，洪兄蓋果記心腸。
《天地會文獻錄》
在接受天地會領袖們傳授的誓詞之前還要解開發辮，頭戴紅巾，換上“明衣”，表示與當前的滿清統治者一刀兩斷，恢復自己作為漢族人的尊嚴。這個節目對當時具有民族氣節的人們來說，特別能起到鼓舞作用。
第七，斬七。接受了誓詞的新丁們還要在“金盆”裡洗臉淨手，以表示自己從此是個全新的“自我”了。香堂主持者賜給新丁“洪棍”、“洪刀”，這樣便自然而然地過渡到“斬七”。“七”指叛徒“亞七”，儀式上用雞（會稱“鳳凰”）來替代。新丁一定要親手去宰雞（按：凡是參加冒險的非法團體的人，團體一定要對他進行“殺人的教育和訓練”），以表示對敵人的憎恨。這類似《水滸傳》中林沖的“投名狀”，只是這裡把殺人改為了殺雞。在這個儀式上要唱極豪邁的詩歌。
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秘密會社天地會內幕（24）
寶刀一出亮堂堂，不斬豬來不斬羊。自古流傳到如今，香堂以內斬鳳凰。
《洪門志》
頭戴紅纓腳踏泥，落在人間夜夜啼。今晚捉爾來作證，反骨奸心照此雞。
《天地會文獻錄》
“頭戴紅纓”一句，語意雙關。用雞冠象徵著叛徒奸細頭戴紅纓帽、無恥地投靠滿清統治者的醜態。
第八，歃血。這是入會儀式中最具有實質意義的關目。“血”，在古人心目中頗具神秘主義色彩，認為它是生命存在的動力。每人刺血，滴入酒中，飲了血酒等於飲了對方的血，因此，使那些本無血緣關係的人們彼此也產生了血緣之情，即兄弟手足之情。飲血酒之前，先要以銀針刺血。有歌雲：
手執銀針向手中，將來取出血鮮紅。眾言異姓同竭力，勝過同胞骨肉親。
《
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