遊民文化與中國社會

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天地會文獻錄》

此時如果再有誰背叛，肯定會“天命殛之”的。“歃血”的“血”有時也用雞血代替，它的意義要比人血稍輕。飲酒時還要唱用誓詞編成的詩歌。

此夕會盟天下合，四海招徠盡姓洪。金針取血同立誓，勝過同胞骨肉親。

《近代秘密社會史料》

第九，飲太平宴。飲過血酒，拜盟儀式基本完成，表明新丁已經成為自家人，因此，飲太平宴就包含有歡迎新丁之意。筵席上，義兄義弟要敬骨敬肉，互相表示從此要情同骨肉，義氣相投。有《敬肉敬骨歌》雲：

桃園結義天下聞，莫作奸心反骨人。你敬肉來我敬骨，勝過同胞骨肉親。

《近代秘密社會史料》

在宴會上有時唱《共食歌》，表示有飯大家吃之意。這是遊民最嚮往的。

丹心同志，食之有味。兄弟齊心，和氣聚會。

《海底》

第十，過火坑。跳過火坑是入會儀式的最後一個關口。它象徵著入會危險性，有再三警告的必要。告誡新丁，參加天地會是以性命相搏的事，要慎重從事。在過火坑時誇大它的危險性，言此地本是牛魔王的兒子紅孩兒把守，他好食人肉，過者須極小心。實際上，“火坑”只是一個火堆，新丁唱著《紅孩兒把守火坑歌》跳過去就可以了。歌雲：

把守火坑紅孩兒，長沙灣口跳瑤池。新丁到此來經過，火坑跳出太平圩。紅旗彎彎跳過山。有忠有義，壽比南山。不忠不義，喪在其間。

《天地會文獻錄》

第十一，到福德祠買洪果。跳過火坑即可在“木楊城”（指拜盟香堂內）遊覽、購物。傳說木楊城內有三街、六市、八詩街，總名太平圩，故詩云“火坑跳出太平圩”。所謂“詩街”，指會場香堂內牆頭上所寫的洪門詩歌。識字的人念，不識字的聽，由會內的“先生”專門教習，以備將來彼此聯絡接頭之用。另外，還要在洪家“義合店”裡購買洪家物品，其中買“紅果”也是一項。傳說洪門老英雄謝邦行在銅鐵橋頭賣洪果，只賣給洪家子弟，願食者便入會。新丁拿二十一枚錢買下吃下就表示心紅了。這個儀式可能是近代或海外幫會活動的產物了，它帶有明顯的商業色彩。有詩為證：

五色果只在路旁，千人行過萬人嘗。洪家子弟來買果，食過果只便姓洪。

《近代秘密社會史料》

第十二，還本身錢。老母俾本身錢三個，另有血根錢一個。這是入會最後一個關目。它實質上是新丁交納第一次會費。因為是第一次，所以形成儀式，以表示隆重。新丁要交納六百錢供各處應用，最後由“老母”（又稱“母親”�或“金娘”，是天地會傳說中的女會首）賜回三枚，為“本身錢”，其中一枚為“血根錢”。藉以表明天地會與會眾之間的血緣聯絡。《本身錢歌》雲：

秘密會社天地會內幕（25）

入門看戲四九分，一百零八定乾坤。忠義堂前七十二，二十一前買果吞。福德祠前三十六，除尚欠爾三文。老母花亭曾有話，本錢三個賜回身。

《近代秘密社會史料》

大約這是入會儀式中最輕鬆的一幕。此詩實質上是一個拜盟入會的費用支出表�。“入門看戲”指拜盟開香堂的花費。入會儀式又稱唱戲，會眾蒞臨謂之看戲。“四九分”指花費三百六十枚。“一百零八”枚是實際的會費，七十二枚是在忠義堂的花費，二十一枚買果，三十六枚是在福德祠前的花費，共五百九十七枚，所以還要賜還給本人三枚，以示賬目的清晰，到此入會儀式完畢。最後還要反覆告誡新丁要保守秘密，無論對誰都不可以洩漏機密。有一首《保守秘密歌》雲：

五倫親戚誰人無？切勿說與外人曉。兄弟大家須謹記。若有洩漏斷斬首。

《天地會研究》

可見這種機密是“上不傳父母，下不傳妻子”的。當然，這種入會儀式是複雜的，像這種繁文縟節大約是在天地會半公開化或公開化以後所實行的。在天地會受到嚴酷打擊與鎮壓時，其入會儀式是極簡單的。我們從乾隆五十二年（1787）被捕的天地會會眾林功裕的“供單”，可以看出當時入會的儀式：

林三長叫小的到他書房，用桌子供設香爐，把劍兩把義（叉）在地下，叫小的由劍下走過，發誓若觸破事機，死在刀劍之下。並教小的用三指接遞茶煙，如路上有人搶奪，把三指按住胸膛，即可無事。同會的人查問，只說水裡來的話。又教小的詩句：洪水漂流泛濫於天下，三千結拜李桃紅。木立鬥世天下知，洪水結拜皆一同。