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他竟先說：“寧先生，你對最近的地產市道怎麼看？”寧高寧不相信他對地產市場沒有成熟的看法，也不覺得他的問話是完全出於客氣，謙虛可能就是他的品格，可能是這種品格使他在金融危機之後買了香港公開招標中兩幅最便宜的地。還有，李嘉誠的午餐（宴請商界朋友的商務午餐）在香港很有名氣，可它並不奢華，是主人生活哲學的體現，就像他帶在腕上多年的精工表，很實用，很舒坦。有一次水果上來是蜜瓜，他嚐了一口就說：“對不起，今天的蜜瓜不夠甜，可能買瓜的人沒選好。”飯畢出門，他定要把客人送下樓，送上車，那種周到讓你不能不認認真真地品味。
謙卑的人，必定是平和的，鎮定的，必定是自知而知人的，心胸的容量也會是浩大的。我驀然體會到，為什麼中國的《易經》64卦中，都有吉有兇，惟獨謙卦是個例外。謙卦——六爻皆吉。真正做到謙，做好謙，有百利而無一害。
張瑞敏說，做企業你永遠處在弱勢，如果你能把自己放在一個弱者的位置，你就有目標可以永遠前進。
水處卑下，善於迂迴，知迂迴則無損。有一句箴言說得好：當我們大為謙卑的時候；便是我們最近於偉大的時候。曾有管理學者對海爾的管理方式進行剖析，他們發現，海爾集團在自己的經營管理哲學中，就貫徹了這樣一條重要原則：“處卑下”。
張瑞敏對《道德經》中有一點感觸很深，就是“柔軟勝剛強”。他說，在舊的版本里面對這句話的評價是消極的。它說明了一種轉化的過程，弱可以轉強，小可以轉大，問題是你怎麼來看待。做企業你永遠處在弱勢，如果你能把自己放在一個弱者的位置，你就有目標可以永遠前進。他說：“老子曾說過這樣一段話，對我影響也很大，老子說，‘吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先’。”
謙卑帶來的結果是什麼呢？用張瑞敏尊崇的老子談水的一句話，就是“夫惟不爭，故無尤”。正因為與萬物無爭，所以就不會出現過失與偏差。
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謙卑勝剛強（3）
這的確是“上善”的結果。
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信水長流（1）
老子說到水的一個特點是“言善信”，意思說水是言而有信之物，像河水的汛期一樣應時而至，恪守信用。的確，河汛來有時，去有時，潮起有時，潮落有時，彷彿信守自己的準則和承諾。因為水的誠實守信，所以水也被古人稱為“信水”。
比照我們人類自身，我們能被稱為“信人”麼？
信，一直是中國文化的重要內涵，“信”更與“仁”、“義”、“禮”、“智”並列為“五常”，就是不可更改的“根本###”。
中國人講信，首先談的是“誠信”和“忠信”。細細體味，我們能夠體會到這其中的義理。誠，是對人、對事誠敬有加。言語的信，是誠敬態度的自然延伸。這就是孔子說的“言忠信，行篤敬”的道理。而忠信，將信和忠連在一起。忠，本義作“敬”解。“不懈於心為敬；必盡心任事始能不懈於位。”（《說文》）盡職盡責是忠。忠，是內心想到、牽掛並承擔著，因此，是“心”字底。忠，發音為“中”聲。“中”有不偏不倚之意，“忠”也被稱為正直之德。從這兩個層面來看，古人把信看得比生命還重要，我們也就容易理解了。
一個人可以失去財富、失去職業、失去機會，但萬萬不可失去信譽。
春秋時期，子貢向孔子請教管理國家政事的要訣。孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”就是說，要有三個條件：足夠的糧食、足夠的軍隊和民眾的信任。
子貢問，如果萬不得已，在“食”、“兵”、“民信”這三項中去掉一項，先去掉哪一項？孔子說，去掉軍備。子貢又問，餘下的兩項不得已要去掉一個的話，去掉誰？孔子的回答讓我們刻骨銘心：去掉糧食。他說：“自古皆有死，民無信不立。”可見孔老夫子將信放在比命還重要的地位。
“一個人可以失去財富、失去職業、失去機會，但萬萬不可失去信譽。” 許多歐美人士都這麼說。可以看出，在差異巨大的東西方文化中，對信的理念，卻是驚人的一致。
2006年初，美國一所高中的一群學生，讓全美聚焦了一個似乎是永恆的話題——誠信。
美國堪薩斯城郊的一所名叫Piper 的高中，118 名二年級學生按照要求完成一項生物課作業，其中28名學生從網際網路上抄襲了一些現成材料。此事被27歲的任課女教師帕敦發覺，判定為剽竊，這2
