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個方面的相互聯結中考察物件。
這種邏輯既不同於把物件看作是靜止、孤立的形而上學思維方式，也有別於以既成的、
確定的思維形式從靜態角度認識物件的傳統邏輯（見形式邏輯）。科學的辯證邏輯如同
馬克思主義哲學在哲學中的革命變革一樣，也是思維科學中的重大變革。它的產生既
是對形而上學思維方式的革命，也是對傳統邏輯觀念的突破。它與馬克思主義的辯證
法、認識論（見辯證唯物主義認識論），與形式邏輯，既相互區別又相互聯絡，由此
構成它自身所特有的性質和作用。
辯證邏輯與辯證法、認識論 它們之間有著不可分割的聯絡。辯證法作為自然界、
人類社會和思維的運動、發展的普遍規律的科學，既是研究外部世界運動發展的學說，
又是研究認識與思維運動發展的學說。認識論是以研究認識的運動和發展，即人類知
識產生的全部過程為主要內容的。辯證邏輯以思維的辯證運動和發展，即辯證思維作
為自己的研究物件。它們分別從不同角度反映客觀世界的運動發展。因此，辯證法、
認識論、邏輯三者是一致的（見辯證法、邏輯與認識論的統一？）。
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辯證邏輯是唯物辯證法在思維領域中的具體運用，它透過自身的範疇表現唯物辯
證法的基本規律。辯證邏輯又是邏輯科學本身發展的結果，它在研究辯證思維如何反
映外部世界的運動、變化和發展時，側重於揭示辯證思維本身所特有的規律性。辯證
邏輯與認識論既統一又相區別，一方面，它所研究的辯證思維的形式、規律和方法，
是從人類認識的歷史中總結出來的，從這點上說，辯證邏輯就是認識論；另一方面，
它主要是研究理性思維的辯證運動，如概念、判斷、推理等的辯證關係，而不包括感
覺、知覺、表象的形成以及它們與概念的關係在內的整個認識的辯證運動？。
辯證邏輯與形式邏輯 兩者都是研究思維的，但它們是從不同的側面以不同的方
式進行研究。形式邏輯主要從形式結構上研究思維的形式和規律。它是由固定範疇建
立起來的科學體系，是對既成的、凝固的、間斷的認識成果進行概括和總結，只是反
映客觀物件間最普通、最簡單的關係。形式邏輯推理的每一個環節都是完全確定的，
界限分明的，它用邏輯符號來指稱物件，有一套嚴密的邏輯規則，能夠進行精確的邏
輯演算。辯證邏輯並不純粹研究思維的形式結構，而是從形式與內容的有機結合上，
從表現在思維形式之中的認識內容、結合人類的認識過程來考察思維形式的聯絡、運
動、發展和轉化的規律。所以，辯證邏輯是以流動範疇建立起來的科學體系，是抽象
和概括人類認識的發展、變化的連續方面，反映客觀物件間的辯證聯絡，是以概念展
開的方式實現其邏輯程序的。
辯證邏輯與形式邏輯具有不同的邏輯功能，各有其適用範圍。無論是客觀物件本
身還是反映客觀物件的思維形式，都具有相對穩定和運動發展的兩種狀態。這就需要
形式邏輯和辯證邏輯互相配合、互相補充，共同作用於人類思維的過程。辯證邏輯並
不代替和貶低形式邏輯在科學認識中的地位和作用，人們在辯證思維過程中，同樣需
要遵循形式邏輯的規則；同樣，形式邏輯也不能否定或貶低辯證邏輯。形式邏輯和辯
證邏輯都將隨著科學的發展和對思維的充分研究而不斷取得新的成就，成為科學思維
不可缺少的手段。
歷史發展 辯證邏輯的產生是與人類辯證思維從自發到自覺的發展相伴隨的。科
學和哲學的發展，人們對辯證思維的研究也從古代的自發階段，逐漸地發展到近代的
自覺階段。
古代對辯證思維的研究 它包含在古代樸素的辯證法中。中國古代樸素的辯證法
思想，不僅表現在對自然界的認識上，也表現在對思維本身的認識上。先秦時期的許
多哲學家十分重視思維與現實的關係，已經在一定程度上意識到概念與現實相符合及
其流
