巫祠時代

第14部分 (第2/4頁)

團，原因在哪裡？原因在語言上。下面是夏的語言：

禹，啟

太康，中康，相，少康，

予，槐，芝，洩，不降，扃，廑，

孔甲，皋，發，履祭。

禹，啟為一組，禹是崇拜，啟是禹崇拜氏族。就是啟這1支氏族被後人尊為夏朝。禹的時間跨度太大。那麼啟的時間呢？啟的時間從禹崇拜進入伊洛算起。啟後面有4個名字：太康，中康，相，少康。這4個名字是典型的古漢語，商語。可知，啟的分支後代接受古漢語，作了唐氏族的依附。可是，下面的名字：予，槐，芝，洩，不降，扃，廑，顯然是夏方言。幾千年來，尋找夏語言，找得好苦。夏語言原來在這裡。原來不甘心依附的夏人退出伊洛，遷徙向古漢語影響不到的地方，遷徙以後的啟氏族叫作後啟。這時候已經是公元前2千年。公元前2千年，古漢語已經普及到渭河。可知，夏人更向西遷徙到了渭河以西。以後呢？古書說，在“巴”的地方，有夏後啟。夏後啟在巫祠時期，而同時代的唐已經是氏族國，可知已經很落後了。

有意思的是最後幾個名字：孔甲，皋，發，履祭。這4個名字似曾面熟，這是混合了古漢語的夏方言。履祭是最後1個名字。履祭以後進入部落時代，改變為姓氏傳代，分支傳代就結束了。對於夏譜，本書作者作了這樣的探索。事實是怎樣的呢？

讀者，請想一想，1支曾經輝煌的氏族從依附到反叛，是何等的大事，古書競沒有記載？在唐氏族國時期，1支氏族，自己稱作啟，周方言稱作夏，那麼從唐方面，從古漢語方面稱作夏還是稱作啟？古漢語有個羌，對於羌的記載很多，原來，夏的名字在古漢語叫作羌。

夏是被商滅亡的，商又是被周滅亡的，在今天看來，這些都是中華人內部的事情。但是，周人不這樣看，周人認為周滅商是國與國的鬥爭。夏是周隔代的盟軍（或祖先）。周人的思想很影響後人的歷史觀。在周滅商的背景下，周人認為自己是當然的主人，夏也是當然的主人，商不是。由此可知，這堯舜禹傳代是周人加到夏的頭上，是周人的“抄作”。周人的抄作表現了高度的愛國主義。周人的愛國主義還表現在作歷史不使用古漢語而是使用周方言。在今天，周人的愛國主義受到了他的第一百代子孫的批判，臉上一定感到了不光彩。

史記&amp；#8226；夏本紀

夏是一個巫祠的名字。已經作了討論。關於夏的歷史，記載在夏本紀裡。這一篇將史記的記載介紹給讀者，文中的原注是唐，宋的史家所做。司馬遷說：“至禹本紀……”，可知司馬遷作過禹本紀，今本的史記，夏本紀不是司馬遷史記的原名。

（注：在史記書中，本紀相當今天的首領和政權，如：五帝本紀，禹本紀，殷本紀。說夏本紀不一定是司馬遷的意思。夏史始創於尚書。本書認為，司馬遷不一定採用尚書的夏史。史記的歷史順序是：神農——五帝——堯舜禹——殷……。夏史是禹的延續。本書探索的歷史順序是：在公元前4千年進入巫祠時代，形成伊洛和古河道兩個中心。公元前2500年唐氏族進入伊洛。伊洛的巫祠時代結束。在伊洛的巫祠時代，並不是統一的巫祠中心，而是多個巫祠並立的局面。豫西山地有薄，濟，溈汭有夏，啟，洛河有萯，嚳。伊洛的人口成分有土著的伏羲人，來自山西的夏人，來自東方的禹崇拜氏族，來自洛河的周祖先。公元前2500年以後，伏羲退向黃淮，叫作太昊。夏人退向山西，留下夏墟遺址。禹氏族向西遷徙，叫作夏後啟。依附於唐氏族國的人口稱作羌。）

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫，而顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。

（原注，禹本文山郡廣袤縣人，生於石紐。茂州文川縣石紐山，在縣西。今夷人共營其地，方百里不敢居牧，至今猶不敢放六畜。廣袤，隋改文川。）

禹生於石紐，據說，石紐這個地方今天有一個大禹研究會。直到今天對禹的起源，出處都不知道。禹字沒有別的解。成了大禹的專用語。禹崇拜象女媧那樣，廣泛流傳，超出了起源氏族，這樣禹的出生地就丟失了。禹的起源地區在東山經，大汶口，唐宋人卻認為在渭河西。唐宋人的認識應當重視。古都西安從秦時的臨潼，咸陽，秦的發育算起，到唐時的長安，不少於三千年。秦人看天下，以渭河為中心。禹起源於渭河西的認識流傳到唐宋時。

在今天，瞭解一位名人，名氣固然重要，名人的出身（成長環境）也