清朝的皇帝

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宗傳位丞麟之後，即閉閣自縊，遺言奉御絳山，使焚之。其自縊之處曰‘幽蘭軒’，火方熾……絳山留，掇其餘燼，以敝裘瘞於汝水之旁。”按：金義宗即金哀宗；蒙古兵入汴京，哀宗走蔡州，河南汝寧府，以府治為行宮，築軒其中，即幽蘭軒，亦稱幽蘭客。擬世祖為金哀宗，其事不侔，聊且快意而已。但“幽蘭”與“青冢”相對，別有意趣；此言小宛雖埋恨地下，但亦不免為世祖之崩而傷心。

項聯上句用《新唐書？李密傳》“密將敗，屯營，群鼠相銜尾，西北度洛”的典故；下句不典，東坡詩“病鶴不梳翎”，易“鶴”為“鷗”，純為遷就原韻之故。“東去”謂清軍敗逃出關，然而此亦不過錢牧齋意中的“先聲”而已。

江上之役”及鄭成功的再評價第五章聖祖（4）

第七首雲：

旄頭摧滅豈人功？太白新佔應月中。

掃蕩沉灰元夕火，吹殘朔氣早春風。

揭空鐃鼓催花白，攪海魚龍避酒紅。

從此撐犁辭別號，也應飛盞賀天翁。

“旄頭”之解已見前，言世祖之崩由於“天誅”。次句典出《酉陽雜俎》：“祿山反，李白制《胡無人》，言太白入月敵可催，及祿山反，太白蝕月。”順治十八年三月十五月食，此在前一年頒朔時即已推知，因用作世祖將死的占驗。頷聯上下句皆言世祖崩於元宵之夜、立春之後（按：是年陰曆正月初七，為陽曆二月五日，正當立春）。

項聯上句，“鐃鼓”本為軍鼓之一，此處借用擊鼓催花之鼓；“揭”訓舉，“揭空”謂高舉，高舉鐃鼓催發之花，非紅而白，乃描寫服喪。按：此八首中第二首結句“而今建女無顏色，奪盡燕支插柰花”，兼用樂府《匈奴歌》：“失我燕支山，令我婦女無顏色”；及《晉書？成慕杜後傳》：“三吳女子相與簪白花，望之如素柰，傳言天公織女死，為之著服，至是後崩。”兩典。“建女”為建州女子之簡稱，言世祖之崩正為收復失土的良機。此首中的“催花白”，重申其意。

“攪海”句，錢遵王原注引用佛典，極其晦澀難解，總緣遷就韻腳，勉強成對，無甚意義。結句典出《漢書？匈奴傳》：“單于姓攣鞮氏，故其國稱之曰‘撐犁孤塗單于’。匈奴謂天為‘撐犁’，子為‘孤塗’。單于者，廣大之貌也。”此言無端加天以“撐犁”的別號，殊嫌褻慢；今隱射世祖的“撐犁孤塗單于”既死，則“撐犁”的別號亦同歸於消滅，豈不可賀？“天翁”即天公，韻腳所限，不得不用“翁”字。

第八首雲：

營巢抱繭嘆逶迤，憑仗春風到射陂。

日吉早時論北伐，月明今夕穩南枝。

鞍因足弱攀緣上，檄為頭風指顧移。

傳語故人開口笑，莫因晼晚嘆西垂。

按：前七首皆寫世祖之崩，從各種角度看此事，既須湊足七首，又為韻腳束縛，徵典將窮，不免竭蹶，故有“攪海魚龍避酒紅”這種入於魔道的澀怪之句；結尾“從此”云云，匪夷所思，已同打油，實由無可奈何，強湊成篇。至於末首，則為起承轉合之一結，理應一抒懷抱，一句一義，從容工穩，自是佳作。

首句言頻年經營恢復之事。次句謂光復有望，小民生計將蘇，“射陂”即射陽湖，跨揚州、淮安兩府，《漢書》廣陵厲王胥得罪，其相勝之，奏奪王射陂草田，以濟貧民。三句勉勵鄭成功及早北伐，於此可知，鄭成功入臺，非江南遺老所望。四句仍用曹孟德臨江賦詩典，非復“繞樹三匝，無枝可棲”，意謂此番北伐，必能在江南建立據點。

後半首自抒懷抱，五、六言“老驥伏櫪，雄心未已”，上馬殺賊，力不從心；但安坐草檄，則不讓陳琳，指顧可就。“傳語故人”泛指志在恢復之遺老；末句足見信心，不止於事有可為的慰藉之詞。

但一年以後就不同了。《後秋興》之十二，題下自注：“壬寅三月二十三日以後，大臨無時，啜泣而作。”此為獲知永曆被俘以後所作。第一首雲：

滂沱老淚灑空林，誰和滄浪訴鬱森？

總關沉灰論早晚，空於墨穴算晴陰。

皇天哪有重開眼，上帝初無悔亂心。

何限朔南新舊鬼，九嶷山下哭霜砧。

此為窮極呼天之語，但第六首依然寄望於鄭成功，詩云：

枕戈坐甲荷元功，一柱孤擎溟渤中。

整旅魚龍森束伍，誓師鵝鸛肅呼風。

三軍縞素天容白，萬騎朱殷海氣紅。

莫笑長江空半壁，葦間還有刺船翁。