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可以拔擢至高位，超越關係親密的。人才的任用罷黜，完全以賢能與否作為標準，超越了“尊尊親親”的倫常要求，因此也就必須格外謹慎地進行考察了。
如何發掘賢者呢？眾人的評價，當然是重要的參考。因為一個人的才能、學識是表現在外，別人得以觀察到的。因此，透過旁人對某一個人的批評、觀感，多少可以據以知曉這個人的大概。然而這畢竟只能提供大略的瞭解。因為每個人有每個人的行事作風與處世原則，旁人不見得了解，所以，旁人的批評，不見得一定公允。因此，國君在選用人才時，還需要有自己的獨立判斷，對於旁人的口碑、批評，要有所過濾。尤其不能僅以少數人的看法作為依據。如果觀察的旁人，數量不多，哪曉得他們會不會黨同伐異，嫉妒賢能，聯合起來信口指鹿為馬呢？哪曉得會不會居心不良，圖謀不軌，一起濫用任免大權呢？即使是全國人的共同觀點，國君都還得實際去察核清楚呢！因為某些有才識的人，往往是特立獨行，不隨流俗的，眾人對他不見得有好的批評；相反的，鄉愿之人，行為以討好他人為準則，毫無氣骨、智慧可言，卻也博得好名聲。
唯有親見其賢良與否，才能做最好的判斷。孟子此章，重點擺在勸說君主要有獨立的判斷力，不要為左右臣下所矇蔽；要有實事求是的觀察力，不要只憑耳聞。然而，君主的自主、自信，亦不能過了頭。別忘了“民之所好好之，民之所惡惡之”，也是古之明訓，以自己的評價推翻國人的共同看法，應有十分堅實的理由、萬分縝密的考慮才行。否則，輕易為之，不也成了剛愎自用？
問題與討論
1�孟子提倡法先王，“先王”指的是誰？法先王，主要是學習效法什麼？處於21世紀，我們應如何向古人學習？學習哪些優良的經驗？
2�一個人“好勇”，是不是好事？試舉史實或生活所見，與同學互相討論。
3�“進賢”是治國的必備要件之一，孟子提出怎樣的用人原則？賢才要如何發掘呢？目前國家政府人才是如何進用的？請提出自己的觀察與看法。
4�孟子說“禍福無不自己求之者”，請同學從生活的經驗中舉例說明。
三、仁者無敵
戰國時代，諸侯為了擴充勢力與國土，互相攻伐，幾無寧日。各國人民，被迫征戰，埋骨荒野者，不可勝數。老弱輾轉於溝壑之中，無以為生者，比比皆是。孟子有感於此，因而主張保民、養民，施行仁政。他對於戰爭，極力反對；對於好戰殘民的國君，更是大加撻伐。本單元選編孟子有關仁者無敵思想的篇章，加以論述。得道多助，人和為貴，故編列“天時不如地利”為第一章。仁者無敵於天下，故編列“晉國，天下莫強焉”為第二章。研讀上述篇章，即可瞭解孟子反對戰爭的主要見解。
孟子卷·論政治（15）
（一）
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。三里之城、七里之郭 ②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革③非不堅利也，米粟非不多也，委而去之④，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑤，固國不以山谿之險⑥，威天下不以兵革之利⑦。得道者多助，失道者寡助⑧。寡助之至，親戚畔之⑨；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣⑩。”（《公孫丑》下·一）
章旨
孟子認為天時不如地利地利不如人和。故得天下者，得民心而已矣。
註釋
①天時不如地利地利不如人和用兵作戰，只是靠天象時令，還不如據有險要而有利的地勢；只是據有險要而有利的地勢，（新浪讀書獨家首發）還不如上下和諧，得到民心的支援。天時，指天象時令，如風雪、晴雨、寒暑等。地利，指地勢有利，如城池、山河、關隘等。人和，上下和睦而團結。
②三里之城七里之郭三里見方的內城，七里見方的外城。指城郭之小者。郭，外城。
③兵革兵器鎧甲。
④委而去之捨棄而離開它。之，指上文“三里之城，七里之郭”。委，棄也。去，逃離。
⑤域民不以封疆之界守住人民不是依靠疆土封記的界限。域，界別，此處用作動詞，引申有限制的意思。封疆，疆界上的封記。封，聚土；疆，界。封土為臺，用以標示疆界。
⑥固國不以山谿之險鞏固國防不是隻憑藉山河形勢的險要。
⑦威天下不以兵革之利威服天
