千頃寒提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
９�竦車男災示齠�慫�豢贍茉謖�紊習馴煌持握哂行У刈櫓�鵠矗�虼耍��耐持我恢比狽ξ榷ǖ南染鎏跫��渲貧仍俗�畝�Σ⒎搶醋隕緇岣鶻撞愣運�鬧С鄭��峭耆�覽滌誥�慮咳ㄍ持巍Ｊ率抵っ鰨��竦扯雜諫緇嶙�偷氖視κ鞘О艿模�捎詮�竦巢荒馨焉緇岜淝ǖ男亂�蟆⑿履諶菽扇胝�沃貧鵲目蚣埽�狽χ貧卻蔥碌哪芰Γ�虼斯�竦巢荒芴峁┱�沃貧然�墓�蹋�髦秩禾宓囊�蟊厝懷�穌飧齬�潭�悶淥�絞獎澩鋶隼矗�鴆叫緯尚碌納緇岷駝�沃行模�鈧杖〈��竦車耐持巍�
政治上的保守主義和文化上的保守主義關係緊密。與國民黨不能創立新組織架構相適應，國民黨也不能為社會提供融合現代性與民族性的新的價值信仰系統。作為國民黨的新權威主義思想背景的新傳統主義，是一種由蔣介石所倡導，力圖在保守儒家文化的基礎上吸收若干西方文化因素，以支援國民黨政治實踐的意識形態。新傳統主義實質上是“中學為體，西學為用”論的翻版，國民黨的既定文化方針是，把肯定儒家思想作為維持社會秩序的重要手段，竭力以儒家文化作為社會的主流文化，對西方文化則排斥其思想和政治上的多元主義的內容，吸取科技、軍事、管理知識。一貫重視從中國傳統文化汲取資源的蔣介石，在三四十年代利用政權力量發動了新生活運動和新道統運動，試圖以儒家思想為主幹，將社會上各種正在滋長的分散的價值納入官方意識形態的框架，重建民族的新價值信仰系統，最終要求社會成員認同國民黨的政治象徵，服從或效忠國民黨政權。但是這種文化上的努力並不能使民族性與現代性真正得以融匯。作為後發展國家，把若干傳統的因素納入制度框架之中，本是題中應有之義，經過選擇和轉換的傳統因素，可為現代性因素提供賴以發育、成長的土壤；同時，體現了歷史繼承性的社會變革又可減輕社會轉型必然帶來的文化脫序和社會震盪。但對傳統的藉助必須有一個質的規定的限度，一旦越過某種界限，大量傳統中的消極因素就可能對現代性因素構成阻滯，最終吞噬現代性因素。蔣介石的新傳統主義作為三四十年代中國民族危機和國內政局長期動盪在文化上的反映，它表達了統治階級和與傳統社會相聯絡的、要求維護固有價值的那些社會力量在文化上的意願，具有強烈的排斥現代性的取向。被國民黨稱為民族傳統、民族精神集中體現的“禮義廉恥”、“四維八德”之類，完全排斥了現代文明的概念，不僅無法構成民族的新價值信仰系統，反而成了國民黨抵禦文化自主性發展的政治符號。當蔣介石用傳統眼光看待社會變遷時，也只能得出“今不如昔”、“道德淪喪”、“立國精神喪失”的結論。更為重要的是，新傳統主義對吸取現代文明所抱持的態度是極端保守的，國民黨不是把社會變遷看成是自覺的目標，積極予以促成，而是出於維持現狀的需要，歡迎接受現代文明中的物質部分，其著眼點完全基於強化傳統的政治和社會結構。
由於固守傳統，拒絕了全面的社會改革，新傳統主義融合民族性與現代性的努力必然遭到失敗，國民黨的官方意識形態就只能成為口號和說教，根本不能成為民族的精神凝聚中心。國民黨集權政治結構的僵硬、保守，決定了它難以整合社會轉型中產生的各種新興的社會力量；官方的意識形態也不能把社會變遷中產生的新價值納入其主要象徵，並植入制度框架；這樣，1928年後建立的政治制度就無法獲得全國各階層人民的認同，最終國民黨不能完成重建政治共同體的任務。獨立自主的，能被社會成員在政治上、文化上高度認同的現代民族國家始終未能建立，直到的中華人民共和國成立，才標誌著中國現代民族國家的真正建成。
三、中國現代化的經驗與教訓
在前現代社會的基礎上，中國在與國際社會日益密切的聯絡中，逐漸從農業的傳統社會向工業的現代社會過渡，這種過渡既有著與一般後發展國家相似的經歷，也有中國所獨有的特殊性。
中國轉變的特殊性受制於過渡過程中的轉換機制和轉換方式，它充分展現了中國邁向現代社會時所經歷的深刻的內在矛盾。中國轉變的複雜性集中表現在推動中國從前現代社會向現代社會過渡的最初階段的動力並非來自內部，而是來自外部。正是在外部壓力的刺激下產生了近代中國的民族主義。如前所述，中國在前現代社會中並無任何現代意義上的民族主義。中國傳統的愛國主義是一種與忠君思想聯絡在一起，維繫中國傳統政治結構的意識形態，它在歷史上雖然發揮過抵禦外族入侵的作用，但是在本質上，它與近代國家自主公民所孕育出的現代民族主義
