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促政府和統治階級消除不正義現象；強烈譴責剝削掠奪行為和貧富懸殊、強弱懸殊造成的不公正現象；鼓勵和支援人民群眾為爭取和維護自己的權利而建立和發展自己的基層組織等等。薩穆埃爾·魯伊斯·加西亞也參加了這次會議，並在自己的教區內積極地將會議的思想變為行動。
薩穆埃爾·魯伊斯·加西亞說：“在這個教區裡，我們為窮人服務，為占人口80％的窮人服務。我們必須站在受苦最嚴重的人們一邊。我們發現自己需要建立真正的教會。……如果這是神學，它不能是‘奴隸制的神學’。耶穌基督是來拯救人類的。作為一名牧師，我很少關心神學，對我來說，更重要的是解放。你問這背後的根源是什麼？好的，這就是妄想萬古不變的奴隸制。所有基督徒的解放最終都是擺脫奴隸制。”
在恰帕斯，他著手建立他所說的“真正教會”，邀請土著修道會建立培養土著教士的學校，鼓勵基層政治組織家幫助當地社群組成合作與信貸同盟。教區建立了社群醫療機構，教會還向印第安人提供各種形式的社會服務和司法援助。在恰帕斯教區，傳教的方式發生了根本性的改變，由過去自上而下的教導式（nopteswanej）代之為對話式（tijwanej）。教士的作用是展開對話，聽取各種不同的觀點。除宗教事務外，鼓勵對人民日常的經濟和政治生活中面對的問題，如種植園的低工資問題、土地所有權問題、政府部門的*問題、商人和地產主的虐待問題等等展開討論。這種方式也有助於恢復土著社會的決策方式，在約束整個社群的最後決定達成以前，允許進行充分的討論和爭論。貧困的印第安人不再是結構性的社會壓迫的犧牲品，他們可以運用宗教的信仰和對《聖經》的解釋對現實問題提出一個明確的解決方案。在1974年前，聖克里斯托瓦爾教區低地社群就開始建立新的運輸和食品合作社、社群保健機構，制定掃盲計劃等。
墨西哥城獲得了1968年夏季奧運會的舉辦權，這是在第三世界國家首次舉辦的奧運會。墨西哥政府希望利用這次體育盛會為墨西哥贏得國際聲譽，斥資2億美元進行準備。但是墨西哥國立自治大學（UNAM）的學生認為，這些資金應該用來解決國內的貧困問題。示威學生威脅要干擾奧運會的進行，並與警察時常發生衝突。奧運會開幕前夕，1968年10月2日，大約5000名學生聚集在三文化廣場（Plaza de las Tres Culturas）——又稱特拉特洛爾科（Tlalteolco）廣場——舉行和平*，遭到軍隊的開槍*，造成流血事件。內政部長魯伊斯·埃切維里亞（Luiz Echeverria）對特拉特洛爾科屠殺事件負有直接責任。 電子書 分享網站
以上帝的名義（4）
1970年埃切維里亞就任墨西哥總統後，為恢復政府在1968年*事件中喪失的威信，力圖樹立左派改革者的形象。用一位觀察家的話說，他試圖成為一個民眾主義者，推進1934—1940年卡德納斯政府的改革程序。正是在這種形勢下，恰帕斯州州長曼努埃爾·貝拉斯科·蘇亞雷斯（Manuel Velasco Suárez）模仿埃切維里亞的民眾主義風格，提出在巴託洛梅·德·拉斯·卡薩斯神父誕辰500週年之際，在聖克里斯托瓦爾舉行隆重的紀念活動，以此表明政府站在墨西哥印第安人的立場上。在州和聯邦政府的印第安人管理部門看來，紀念活動將是政治家、學者、印第安人藝術家的一次多姿多彩的聚會，活動將促進旅遊業，*問題將侷限於歷史和學術討論。10月中旬，活動開始時，的確如此。在聖克里斯托瓦爾城的入口處，豎立了一座新的拉斯·卡薩斯雕像；舉行了一場國際法學家論壇，討論拉斯·卡薩斯和*問題；來自恰帕斯高地的印第安人木琴樂隊給這個城市帶來了節日的氣氛。
紀念活動的另一項內容是召開土著大會，受州長的委託，薩穆埃爾·魯伊斯·加西亞主教負責大會的籌備工作。當時，聖克里斯托瓦爾教區已有一千多名教士。在薩穆埃爾·魯伊斯·加西亞主教的影響和號召下，教會人員充分利用了他們的傳教網路，組織教士進入傳教區，在不同的城鎮召*議，除用土著語言宣講《聖經》外，還宣傳拉斯·卡薩斯為保護印第安人的權利而奮鬥的事蹟。他們要求印第安人思考他們的現實情況和困難，選出自己社群的代表參加土著大會。
1974年10月12日，會議開幕，587名策爾塔爾人成員、330名佐齊爾人的成員、152名託霍洛瓦爾人的成員、161名喬爾人的成員，作為327
