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大了自己的實力。摩西也就是在這個時候在西乃山頂接受上帝的“十戒”的。之後，摩西派人去迦南，考察了那裡的情形，準備率領以色列人回到祖先的地方。 到了公元前1250年，以色列人在摩西的繼任者約書亞的指揮下開始征服迦南，並在公元前1200年左右，平定了迦南全境。 在最初的二百年，以色列是由十二個部落聯合而成的。各個部落在政治方面享有充分的自由，只有在一些重大的事件上，才由各部落的代表聚在一起進行討論。對於外敵的入侵，原則上是選出一個最有能力的戰略家統率一支由各部落集結而成的軍隊進行作戰。 對迦南的平定，希臘非利士人比以色列人晚了一步。他們是在公元前1020年從愛琴海出發入侵迦南的地中海沿岸，並開始在沿海的平地上定居下來的。非利士族每到一個城市都封王。他們有最好的鐵製兵器，在武力這點上，顯然比猶太人更勝一籌。 對了對抗非利士族，在公元前1020年左右，猶太人也開始匯入王制。以色列的第一代國王是掃羅，他在和非利士族的決戰中陣亡。在他以後出現的大衛王鎮壓了非利士族，終於使以色列有了實現國家安定的基礎。所羅門是當時有名的國王，他統治下的王國版圖遼闊，從幼發拉底河一直到現在敘利亞平原。 但是，榮華沒有持續多久。在所羅門死後，王國南北分裂。北方的十個部落形成獨立的以色列王國，以便和南方的猶大國進行對抗。南北雙方經常為了爭奪霸權而同室操戈。繁榮本來是靠全體成員的協力才能實現的，但正因為有了同族間的戰爭，南北以色列民族的政治和軍事實力都迅速衰弱。從那以後，外敵入侵就頻繁起來。在公元前723年，北方王國被亞述軍隊消滅，公元前587年，南方王國也巴比倫王消滅。這樣，南北王國的人口大半流離到巴比倫周邊地區，被抓成為囚犯，最後成了撒瑪利亞人。 從掃羅王國到南北王國的滅亡的五百年間，以色列的政治史在內容上和其他民族在沒有什麼大的差異。社會制度通常是為了人民的生存而建的，在機能和問題應對上是具有普遍性和相通性的。但是，在宗教這塊精神領域上，以色列創造了他們特有的遺產，那就是《聖經》（特別是它的預言）。 預言不但是一種宗教文學，在民族危難之際，它還可以在上帝的立場上為民族和個人的存在方式指明方向。在政治性和社會性判斷上，預言超越了通常意義上的宗教文學。在現實中，預言雖然與人們的常識有很大的衝突，但以阿摩司為首的先知還是層出不窮。這些先知們大聲呼籲正義，表現出了強烈的憂國憂民之情。 先知的記憶中有與上帝的對話，而他們會把這些對話告訴下一代。先知們能夠深刻地洞察對話後面的意義，給人們以思想上的啟發。《荷馬史詩》就告訴了人們一些文化和審美方面問題的解答。對於先知來說，他們的任務就是傳達上帝的意志，即使預言的東西不符合自己的意志。這就是擺在先知面前的事實，也是他們的苦衷。 公元前538年，成為勞役的南王國人民被允許返回故土。但是，當他們回到家的時候，一切已經荒廢殆盡。回來的民眾開始自發地進行祖國再建。與此相反，北王國的人民再沒有重建自己的國家。從這以後，以色列人就被稱為“猶太人”，他們在南王國的傳統下緊緊地團結在一起。 以色列人再建祖國並不是要復辟王政。猶太人雖然被賦予了祖國再建的自由，但是仍處在波斯帝國的地方總督的管理之下，而他們的國家主權也沒有得到承認。公元前332年，猶太人被納到亞歷山大管轄之下。在亞歷山大死後，他們又轉移到了埃及王朝的統治之下，最後又到了敘利亞的管轄之中。 公元前164年，祭司家族出身的瑪喀比率軍打敗了安條克的軍隊，讓猶太人實現了獨立自治。但是，這種景況只持續了一百年左右。公元前63年，南部的野心家希羅德用金錢買得羅馬皇帝的歡心，被任命為巴勒斯坦王。 自從成為巴比倫的囚虜以來，猶太人一直在異族的統治之下過著非人的生活。在那時，他們開始祈求上天能夠賜予他們一位真正的英雄，帶領他們實現民族解放和國家獨立。他們深信，這個英雄一定有古代大衛國王的血統。這就是猶太人特有的救世主思想的起源。 這裡我們應該注意的是，猶太人的祖國再建運動並不是由於他們需要政治歸屬感，而是他們的宗教歸屬意識讓他們有了這種自覺的行為。成為捕囚以後，《聖經》才被編纂出來。為了簡明易懂地向普通民眾講授《聖經》中的道理，拉比出現了。為進行佈教和人們做禮拜，一座座猶太會堂也建了起來。 捕囚歷史之前，宗教是以耶路撒冷和撒瑪利亞神殿為中心的，具有強烈的都市國家色彩。在捕囚歷
