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在我們強大的鄰國—中國，世代王朝更替，一國之君也沒有得到永生。只是，中國依靠天時和地利很好地保護了自己的文明，並將自己的語言和文化一直傳承至今。我們國家因四面靠海，可以抵禦入侵之敵，所以能建立和保持自己的民族文化和傳統達兩千年之久。但是，如果沒有地勢上的便利，我們日本還能傳承兩千年的民族文化嗎？ 反過過來看猶太民族，他們在過去一千九百年中；沒有自己的國土，在世界各地流離，有著被其他民族異化的危機（事實上有一部分猶太人已經被當地同化，失去了民族主體性，更沒有了民族傳統），卻一直堅守著自己作為猶太人的民族自覺性和主體性。這就像某些原生動物一樣，能夠透過地理上的屏障，無論在什麼環境下都能自主地生存一樣。猶太人就是有這種韌勁！ 只有悠久的歷史還不夠，因為文明不是一座一經樹立就不能倒塌的金字塔。文明雖然在現在還存在，如果要延長它的歷史，就必須進行創造性的活動。 個人有個人的歷史，民族有民族的歷史。回顧歷史就是回顧個人或是民族的歷史。 為了瞭解猶太人的生活方式和他們的思考方式，就有必要縱覽一下他們的歷史。  
創世時的長老們
猶太人經常被稱作“《聖經》的子民”，因為沒有《聖經》就沒有猶太人的歷史。 根據《聖經》裡《創世記》的故事，上帝最初創造了亞當和夏娃這對夫婦。當然，這是神話中的人物，但它給後世的人們留下了幾個基本的命題，比如上帝與人﹑人與其它被造物﹑“惡”與人的心理等等。這裡麵包含了很多應該認真考察的問題。 亞當第十代以後，出現了“挪亞洪水”，也就有了著名的挪亞方舟的故事。上帝為了將世間的罪惡和不公正剷除，就在大地上發起洪水。被“惡”毒害的人全都滅亡了，只有挪亞和他的家人還有方舟裡收養的小動物生存了下來。洪水消退以後，他們就成了現代人類的祖先。次子含就是現在埃及和美洲大陸民族的祖先，幼子雅弗就是希臘和歐洲人的祖先。這樣看來，《聖經》的記錄還是有一定的歷史根據的。 挪亞第十代以後，出現了一個叫亞伯拉罕的人，他有很虔誠的信仰。他就是現在猶太人的直系祖先。他被稱作“彷徨的人”，聽從上帝的命令在各地流浪，最後在和上帝約定好的“迦南”（現在的巴勒斯坦）定居。他有兩個兒子，一個是奴婢夏甲生的孩子，叫以實瑪利，最後成了阿拉伯人的祖先，另一個是正房生的孩子，叫以撒，他繼承了亞伯拉罕家族。 以撒有兩個孩子，長子叫以掃，次子叫雅各。雅各用計從長子那裡奪權，結果亡命哈蘭國。亞伯拉罕實際上也是生於哈蘭國，那裡的遺蹟今天在敘利亞國境旁邊還可以看到。雅各在二十年後重返故鄉，和兄弟和解，終於落根迦南。但是到了晚年，因為饑荒，他的安樂夢結束了。 他向時任埃及國務大臣的兒子約瑟夫求助，最後雅各在自己十二個兒子的照顧之下度過了餘生。雅各（別名以色列）的十二個兒子和他們領導的民族最後在埃及定居了下來。 亞伯拉罕﹑以撒和雅各到底是不是真實的族長還有待考證，但類似的名字在公元前2000年到1600年的古文字書中（出土於小亞細亞）可以看到。猶太人遙遠的祖先很可能和的當時十分活躍的阿摩利和賀庫所斯族有血緣關係。賀庫所斯從小亞細亞入侵到埃及，並在公元前1720年到1550年擁有了自己的王朝。《詩篇》記錄了約瑟夫和他的血緣家族在埃及的盛世景象。但是，隨著埃及第十八王朝的復興，賀庫所斯家族被流放，嚐到了王朝更替的苦酒。這樣，希伯來人一下成為了國家的奴隸。 最近的歷史研究表明，被稱作“希伯來”的群體實際上和那些特殊的﹑沒有國籍的階層有很深的關係。無論怎樣，《聖經》認為猶太人的祖先是流浪的亞伯拉罕，就也是對猶太人起源最有深遠意義的表述。 順便說一下，猶太人可不願意自稱“希伯來人”，而是將自己稱為“希伯來的後裔”﹑“雅各的子孫”或是“以色列的臣民”。   電子書 分享網站
從出埃及到古代以色列
希伯來人當時是國家的奴隸，被當作牲口來對待，每天被迫從事土木作業。他們受盡奴役之苦，每天祈求上帝的幫助。這些苦難也鍛造出了一個領導民族解放的英雄，這就是摩西。根據歷史推斷，他是在公元前1280年左右領導以色列民眾從埃及逃離的。當時領導埃及的是有名的拉美西斯二世（公元前1290到公元前1214年）。 出埃及後，以色列人民在西乃山半島上建立了居住地，強化了共同體內部的約束力，完備了法制，慢慢地壯
