瞎說唄提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
教育規範形式而已。在中國文化史中，由於道德根文化的深厚底蘊存在，中國的宗教並不雷同於西方宗教，我們不應當將兩者扯在一起，混為一談，以西解中。近代中國的教育全盤西化，屬於沒有宗教的洋腔洋調，的確存在眾多的問題。我們對自己國家歷史中的文、史、哲全都不甚了了；反過來，對西方文化也是一知半解。就這樣，糊里糊塗裝了一腦袋，老子說“虛心實腹”，我們肚子裡卻沒有一點真東西。人家蘇東坡當年，梅雨天時還跑到外面在躺椅上曬肚皮，人們問他曬肚皮幹什麼，他說：你們曬書，怕發黴了，我的知識全部裝在肚子裡面，所以我要曬曬肚皮。你看現代人，誰知道自己的學識裝在自己的腹中，是滿腹經綸呢？現在的人，都會指著自己的腦袋說自己聰明，而不知道真正的學識，是要透過“虛心實腹”來實現、來完成的。可以說，學校所學無用，自學又雜而不精，也就開始像老虎一樣耀武揚威，堅持己見，對一切進行懷疑指責。我們對中華民族文化復興的責任，的確是任重而道遠。
現代人由於歷史導向的原因，在教育領域，只知道存在著由皇帝賜封的萬世師表的“至聖先師”……孔子。孔子既被封為“聖人”，還被封為“至聖先師”，“至”和“聖”全部兼得。我們暫且不去討論這些封號是否名符其實，但是對於“萬世師表”的內涵，我們則必須釐清一種現象。孔子，他是軸心時代慧性教育向智慧教育轉折期的必然代表人物，他是中國智慧儒學文化教育的萬世師表。孔子這位智慧教育大師的出現，以及儒學教育的形成，雖然在漢代經過漢武帝的主持和宰相田玢的全面努力以及董仲舒的全力迎合，徹底地取代了黃老學說的慧性教育，但是卻並不能掩蓋在智慧儒學文化教育形成之前，在中國2500年以上的漫長文化歷史中，長期客觀地存在著慧性道學教育。
孔子教育與老子教育的區別（2）
慧性道學教育的萬世師表代表人物，當仁不讓是伏羲、黃帝、老子。這其中，在慧智轉換歷史時期最重要的師表，則是老子。老子的五千言，就是慧智轉換這個歷史時期撥亂反正的指路明燈，也是人類智慧文明結束時期指引人類重新由智轉慧的最佳教科書。
在漢代誕生的智慧改良型儒學教育領域，由於長期將老子的教育思想邊緣化、異端化，而人們也聽之信之，未能確立老子是一位最偉大教育家的歷史地位。雖然儒學難以抹殺孔子問道於老子的歷史事實，但是卻始終不容許確立老子是教育家的地位。教育家的地位不確定，其教材就可以否定。並且，大造老子思想是出世思想而不是入世思想的謬論，透過這些手段以期鞏固智慧儒學在國家教育領域中的絕對統治地位。他們完全忽視老子自己的教育思想論述，充耳不聞，視之不見。
老子五千言中明確指出：“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”老子的這一段話，可以說是氣勢磅礴，極其鮮明地代表了他的慧性道學教育方法和教育思想，表達著“益損教育”的終極關懷目的。這個終極關懷的目的，一個“德”字就高度概括了，與儒學那種讀好書、當官發財、只為一己私利而學，思想、境界和精神範疇是截然不同的。這個“修之天下，其德乃博”的終極關懷目的，就可見一個聖人的慈悲胸懷。老子五千言中，全面論述了以善修身，以正修身，以德修身，並將修身歸德作為檢驗的標準。老子的教育思想，以德育為本，以修身為基礎，開慧益智，培賢育聖，將教育逐層級地溶入到個人教育、家庭教育，展開於社群教育，擴大於國家教育，推廣於普世教育。它完全是一種全民道德教育思想，而並非出世觀念。所謂“出世”觀，完全是智慧儒學強加給老子的不實之辭。歷史上，強加於道學的不實之辭的確是太多了。
老子曾經指出：“知人者，智也；自知者，明也”。社會的智慧思維模式中，有一條經驗：不怕不識貨，就怕貨比貨。那麼，我們就比較一下孔子和老子的完全不同的兩種教育思想。我們在不否認孔子教育思想是人類智慧的優秀教育思想的前提下，進行一種類比、對照。
老子的慧性道學教育觀，是慧智雙運型教育，絲毫不存在排斥和拒絕智慧教育的現象。老子的教育思想方法中，本身就包含著“為學者日益”，這五個字其實就是智慧教育；而“為道者日損”，同樣是智慧規範。他的慧性教育，是藏在這兩個智慧教育的後面。因為人類的慧性高度符合大道客觀規律，根本不需要去教育，只要把後天的識神真正教育好了，它就出來了。它一出來，你就能知天識地，知道生命的真
