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結果二人之間，弄得朋友不朋友，事業不事業。假如代之而起的是平等合作觀念，對每個人都有益處也。
我們最常聽見的話是：“某某人做朋友可以，可是不能共事。”或是：“某某人是一個好朋友，但不是一個好長官。”關鍵似乎就在黃天霸思想，再好的朋友，一旦有隸屬關係，友情便滾他媽的蛋，稍微有點自尊的人只好狼狽而逃，剩下來的不是無恥之徒，便是難得糊塗學。嗚呼，一個社會必須處處都有可以共事的人，才是興隆之象。越是老朋友，越不能合作，乃上天賜給中國人的一種嚴厲懲罰。
我們主要的意思是，必須用合作觀念代賞飯觀念，以《馴妻記》中男主角風度代黃天霸嘴臉，然後人與人之間才有分際，社會才有是非，才有祥和；否則便公私永遠混淆，國家之恩和私人之恩也永遠不分。而事實上卻又非分不可，於是，到處都是教人跳樓和責人忘恩負義的節目矣，也到處是眾叛親離和砸鍋砸碗的鏡頭矣。君沒有聽見常有些人高喊“團結”乎？談起來團結，縱是再混蛋的人，都不會反對，不但不反對，恐怕他叫得比誰都響。問題卻出於：該團結往往不是大家立在平等地位的團結，而我團你的結；不是大家都放下棍子的團結，而是你放下棍子，我卻不放的團結；不是大家吃大鍋菜的團結，而是我賞你吃一碗飯的團結；不是《馴妻記》老傢伙式的團結，而是《落馬湖》黃天霸式的團結。大家都想把別人的前程包在自己身上，而不肯跟人並肩攜手，團來團去，自然無法結在一起。權利義務觀念如果弄清楚，大家原來是合作的，便爽利多矣。
不特此也，連帶著也可以免去子孫圈那種麻兮兮的忠貞表演，然乎不然乎？
第二 培養人的自尊心小民自尊心的總和，就是民族自尊心。中華民族到了今天，可以說丟人砸傢伙，現眼夠啦。不要說別的，僅只見了美國人便不由渾身發抖，就夠瞧的。官崽們無人格亦無靈性，不必提矣。即以一代思想家，萬人尊敬的胡適先生而言，他閣下的遺囑就是用英文寫的，擁胡的朋友可能提著柏楊先生的耳朵曰：“用英文寫有啥了不起，學術沒有國界。”學術固然沒有國界，但遺囑卻是有國界的。且即以學術而言，也有它的民族根性。我們真不能想象英國羅素先生會用中文寫遺囑，也不能想象印度泰戈爾先生會用緬文寫遺囑。
我們並不是說胡適先生用英文寫遺囑就把中國人的尊嚴丟光，這和丟光不丟光沒有關係，即令美國總統臨死時用阿比西尼亞文寫遺囑，也並不提高阿比西尼亞的地位。但如果是一種在自尊心崩潰後不自覺的反應，雖不損傷胡適先生的分量，卻教我們這些心頭彷徨無主的小民，每一思及，就更彷徨無主。嗚呼，如果胡適先生當初能用中文寫該多麼好也。這種氣質非一天兩天的矣，多少年來傳播蕩漾，遂形成了社會上一種洋式醬缸，大家同樣難以外跳。
民族的自尊建立在個人的自尊上，民族自尊的喪失，基因於個人自尊的喪失。奴才政治之下，知識分子的自尊首先被剝奪，明王朝那種廷杖的幹法，不但是中國人的恥辱，也是世界上全人類的恥辱。到了清王朝，廷杖雖然沒啦，“奴才”代之而興。閉著眼睛想一想，如果丘吉爾先生見了伊麗莎白二世女王，立刻被掀翻在地，打了個皮破血流，而他閣下不但不敢說啥，反而以頭碰地，“咚咚”作響，自稱“奴才”，我們能不臉紅乎？而我們的祖先卻公然行之，大傢伙聚在一起，恬不知恥，而且以恬不知恥為榮，乃自尊心消失的結果也。
建議三項
一個人如果用不光榮的手段達到光榮的地位，他的自尊便無法保持，而凡是自尊無法保持的人，也無不努力破壞別人的自尊，以求心理上的平衡。好比說吧，二抓牌的官由於他是子孫圈的一分子而得來的，他自己就會也想弄一個子孫圈而當圈長，如果是靠他把妹妹、女兒介紹給老闆得來的，他就也希望別人把妹妹、女兒照樣介紹給他。所以凡是對老闆大人服服貼貼、奴態可掬的朋友，對屬下也無不眼睛搬家，不可一世，這不僅是心理上的平衡，也是心理上的補償。
保持民族自尊心的唯一方法是把別人當人，這要先從根絕苦刑拷打做起。據說幹間諜的朋友，最不在乎苦刑拷打，蓋一遭遇到苦刑拷打，就說明一件事，那就是對方所知道的不多乎也。可是芸芸眾生，既非訓練有素的間諜，又非兇頑潑辣的大盜，怎抵抗得住日新月異的修理學乎？一個受過非刑的人，他身上的傷可能痊癒，他心頭的傷卻愈久愈新，如果不被逼成頹廢，一定被逼得有更大的衝擊力。而那些錦衣衛，自然更不會相信人類還有尊嚴。
