暗夜慧燈

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假使說他是惡意的，那對東方歌舞團是一種侮辱；假如說他是善意的，那說明他的無知——反正無論哪一點都不能使中國人光彩。蓋東方歌舞團以逖克峰先生為臺柱，且逖克峰先生又是低音歌手，戲院老闆把比排骨還瘦的京泉子小姐硬捧成肉彈，是生意眼而已。實際上她既不會歌，也不大會舞，她唯一的特點有二：一是曾演過電影，二是個子高一些。等於柏楊先生和斯義桂先生組團去美國淘金，洋大人能先教柏楊先生唱一段乎？柏楊先生又敢去唱一段乎？反轉過來，如果瑪麗蓮·夢露小姐和平克勞斯貝先生組團來華，盛大歡迎會上，我們總不能先請瑪小姐唱上一段也。

於是，京泉子小姐死也不肯登臺，拉拉扯扯，結果還是另選了一位中國小姐，而那小姐登臺唱的啥？曰：又是日文歌。嗚呼，柏楊先生當時便老淚縱橫，蓋如今才發現日本這個國家為啥沒有前途，而我們迄今仍為四強之一的緣故。

十月十日那一天下午四時左右，臺北衡陽街曾有一場令人流汗的鏡頭，一位韓國人買東西，店員脅肩諂笑，大講其日本之話。韓國人以中國話告之曰：“你是中國人直接呈現說又稱”內在說“。新實在論者的認識論學說。，為什麼講日本話？我會中國話，請講中國話，好不好？”當時在場停足圍觀的人很多，反應的嘴勝各異：瞠目不知所云者有之，敬佩者有之，反對者有之，毫無慚愧、以該韓國人有神經病者有之。嗚呼，盛哉。

若干年前，柏楊先生曾陪同過日本老友，參觀某家工廠，廠老闆屁股朝天之餘，大講他的裝置如何進步，而且“亞洲第一”。東洋人詫曰：“看你們的機器全是俺日本製的呀！”老闆又吹他的工程師到過美國、日本深造，甚為得意，東洋人又詫曰：“你們既這也進步，那也進步，難道連一個深造的學堂都沒有，必須到外國跑一趟？”柏楊先生急得亂跳腳。無他，深知洋大人既不吃中國的飯，便不必裝糊塗，而敢於揭瘡疤。他講過溜之，留下柏楊先生，何以抵擋該廠老闆的遷怒耶？

至此，你說吧，這個有五千年傳統文化，天天講孔孟的中國，到底是個啥國？佇款一元以待，誠徵答案，如張、李、洪三小姐應徵，則獎金倍增，以資鼓勵。

用啥交流

我們整天在叫和外國文化交流，用啥文化交流乎？積五十年之經驗，知法寶有二：一是把古董運到外國展覽展覽，讓洋大人知道中國人的祖宗如何如何了不起；二是花幾萬元買一部二十四史送之。這大概是一種以量取勝之意，嗨，你看，當我們中國大聖人孔丘先生在陳國餓得兩眼發黑時，你們還在那裡茹毛飲血哩。

此二法寶，似乎應歸類於破落戶心理，蓋現代的既“巴尾提豆腐，提不起來”，只好提“想當年”矣。古董搬來搬去，真有啥意義乎？如果我是搬來搬去委員會的主任委員，食其飯而忠其事，我可寫出兩大冊書，以證明搬來搬去的重要性。而如今我是一個小民，便覺得搬來搬去，花了不少錢，其效果恐怕只耶穌知道。人家瞧起瞧不起，是看你現在搞的啥名堂，不是看你祖先搞的啥名堂。一個姓柳的犯了強姦罪，他向法官吹曰：“俺祖宗柳下惠，想當年連坐懷都不亂！”法官能肅然起敬，下來跟他握手，請他喝一盅乎？

清王朝光緒年間，柏楊先生年輕力壯，一天因為趕路，錯過了店鋪，下榻一廟宇之中，夜間風雪交加，忽聞山門處有二婦人相語。一人曰：“我結婚時，鳳冠霞帔，流水席開了三千桌。”一人曰：“我出嫁時也差不多，嫁妝便擺了五條街，每個箱子裡都裝著四個金元寶。”柏楊先生天生地勢利眼，一聽此言，知二婦來頭非凡，急披衣下床，索燈索火，準備前往說幾句馬屁之話，以結後緣。卻不料竟是兩個老女乞丐，大為掃興。寺僧知我夜起，趕來問訊，我曰：“你緊張啥，我不過拉屎啦。”寺僧肅然曰：“公子真不同凡品，夜行必燭，將來定卜大貴。”我因沒有大貴之故，對此事一直諱莫如深。

可是，每逢我聽說有古董出國，或贈人家一部影印的二十四史，便不由想起當年盛舉。便是洋大人看得懂二十四史，便是洋大人很起敬翻刻本，參校《正誼堂叢書》中的《張橫渠集》等，出版校，起敬之餘，恐怕也啞然失笑，笑我們這些不爭氣的子孫太窩囊也。嗚呼，一切都在於“古”，現代的東西啥都沒啥。山門外那兩位，若不是丐婦而是貴婦，衣服華麗，腰纏萬貫，在美國既有房屋又有存款，則即令她們當年結婚時是披麻包片，滿身蝨子，柏楊先生也會去脅肩諂笑，何致享我的掉頭不顧哉。

問題還在於送他的那些二十四史、二十五史，有幾個人看得懂？就是想敬都敬不起