暗夜慧燈

第35部分 (第2/4頁)

冷靜，很多事在眼前出現，不禁為之失笑。及《梁祝》上演，看到有些闊太太闊小姐那股奇勁，不禁姑妄寫之。只要自問不是半票，便不必動怒；如果自以為自己是半票，能怪我乎？

最後我們繼續研究薩孟武先生在流過了兩次淚之後，又引用了一位教習的話，原文曰：另有一位友人陳國新（臺大教授）說：“本片確是很好，我看了，也不覺流下淚來。”本片能轟動臺北，大率因為我們居留臺灣之人，尚有強烈的民族意識，不以外國月亮比中國月亮圓的緣故。

關於陳國新先生的話，因他一直到現在都沒有否認過，大概薩先生引用得沒有錯誤。用不著多說，陳先生一定也流了很多眼淚，否則薩先生不會亮他的招牌也。為了一部二三流的電影，拉上外國月亮，似乎太遠。中國人似乎正趨向各個極端：一端是西崽的幹法，凡是洋大人的全好無誤；一端是義和團的幹法，連打籃球都有愛國裁判。嗚呼，外國月亮有時候固不比中國月亮圓，甚至有時候比中國月亮扁，但有時候卻硬是比中國月亮圓。不敢睜眼瞧瞧，只敢閉目唸咒，曰：“看吧，這個。看吧，那個。”不能對事實有所補益。即以電影的色彩來說，外國的月亮就比中國的月亮圓，《梁祝》電影在亞洲影展上得了色彩獎，該夠圓了吧，但那色彩片連拍帶洗，全是日本人乾的，你怎麼說乎？即以現代武器而論，外國月亮比中國月亮圓，美國響尾蛇導彈能滿天飛——咦，中國月亮不要說圓，簡直連比一比的月亮都沒有。而外國的憲法月亮似乎也比中國月亮圓，否則薩孟武先生及其他各色人等，何必去洋大人之國研究乎？夫月亮和藝術一樣，是客觀的存在，中國這裡如果是陰曆初三，美國那裡正是陰曆十五，而仍要說中國月亮比美國的月亮圓，這槓抬起來還有啥意思？

薩先生又曰：

《梁祝》以凌波扮梁山伯，樂蒂扮祝英臺，兩人表演之佳，在我所看的許多電影之中，堪稱成功。特別選擇凌波女士扮演梁山伯，最是成功。（柏楊先生曰：“這句話應打雙圈。”）女扮男裝，沒有一點流氓氣，也沒有一點魯莽氣。雍容儒雅，南朝士大夫就是這個型。凌波與樂蒂兩人唱做俱臻上乘。樓臺相會之時，梁山伯悲憤而激動，祝英臺溫柔而悲哀，作者聽前後左右男女觀眾，均有唏噓之聲。梁山伯下山求親，祝英臺哭墓，演者均能充分表現其演戲天才。十八里相送一段，風景最佳，曲佳，音樂佳，祝英臺處處暗示自己是個女紅妝，梁山伯卻處處表示其為呆頭鵝，作詞之佳，演技之佳，歎為觀止。總之，本片是中國第一部好電影。

最好談到服裝，我喜歡中國古代衣冠。今日大學畢業之時，均學外國，穿學士衣，戴學士帽，我認為這是沒有民族自尊心之故。何不穿戴漢唐時代的衣冠，以表示中國的文化？最荒唐的莫如每年祭孔，佾生光頭，穿長衫，而腳下所穿的卻是球鞋。我家兄弟在前清宣統年間，均曾做過佾生，當時所穿戴的乃是古代衣冠，想不到民國成立，反而穿起前清衣裳來。用前清服裝，以舞周代八佾，真令人啼笑皆非。何以有此怪現象，因為缺乏常識之故，衍聖公孔德成應負其責。

半票問題之六

我們所以把薩孟武先生的話全部引用，是為了避免斷章取義。上面兩段，批評的人很多，不再重複。關於半票問題，我們也討論到這裡為止。《梁山伯祝英臺》電影，能轟動一時，並不是毫無條件，也有它的巨大影響，這影響在中國電影史上，雖不是空前的《一江春水向東流》更為叫座，觀眾已忘了矣，但起碼它做到了兩點：第一，把平常只看西洋片不看中國片的觀眾嘆引到中國片市場。蓋中國片往往不堪入目，柏楊先生每看一次，就起一次雞皮疙瘩，總是中途撤退，《梁祝》固少此病，所以看得人受寵若驚。第二，把平常只看臺語片的觀眾，也吸引到國語片市場。看《梁祝》片的觀眾，臺灣省同胞遠超過外省郎（有人說外省郎遠超過臺灣省同胞，則一問片商便知）。蓋歌仔戲和臺語片也都有《梁山伯祝英臺》，臺語片上梁山伯先生和祝英臺女士，跳墳之後，二人還在南天門結了婚，生了兩個娃兒，國語片水準自然要使人耳目一新。有此兩種趨勢，將來的國語片大有前途。昨天老妻買了一本電影雜誌，曰《國際電影》，原來電懋公司也拍了一部《梁山伯祝英臺》，在劇情說明中，對若干地方都有了交代。像樓臺會，梁山伯先生想進祝府，為小廝所拒，爭執之間，驚動了祝老太太，看梁先生斯文公子，一片誠心，才允許他們見最後一面，這就進步多啦。又像祭墳，馬家有財有勢，即令是現在，也不允許新娘先到殯儀館走一遭也。電懋公司的乃是一主一僕，私自出府，前