聖經 預言的拯救之路

第3部分 (第2/4頁)

話呢。（約翰5：45…47）”耶穌的話都寫在福音書中，對再來的救主的預言都在耶穌的話和《啟示錄》中，這些都是耶穌留下的經。雖然看著耶穌的經，卻不信他經中記下的這些話，卻反而相信那些“祭司長文人百姓尊長”所解析出來的，會堂裡的條條框框，你們想想，這樣的羊群又怎能認得主呢？

輕輕聽：“天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。（路21：26；27）”救主會駕雲臨到我們這裡。

蒙召被選：救主駕雲臨到的時候，世人都看見了，那就不能叫臨到你那裡了。而且世上無論好人惡人都看到了救主駕雲降臨，別說教徒了，連十惡不赦的罪人也不敢毀謗救主了，也不願離棄救主了，那還有基督徒什麼事？我想審判也就開始了。所以是否會離棄救主、是否會罵救主，是否會迫害救主，這些事情都發生在駕雲降臨之前。“因為人子在他降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。”（路17：24；25）也就是說，再來的救主駕雲降臨之前，其實已經在人世間以平常人那樣傳道了，而那些真正的聖徒也早就拋棄世俗間的所有成功標準而拋頭顱灑熱血、不懼艱難困苦地追隨救主了，就類似耶穌在復活成神之前，先要被迫害一般。“被這世代棄絕”已經說明了人子來的時候連教會教徒都要棄他，那才能叫做被世代棄絕。為什麼會被教會教徒離棄，因為教會教徒就象當初猶太教徒一樣信的不是摩西和耶和華的話，而是祭司長文人對摩西和耶和華的話的解析，信的是會堂裡的條條框框。“賞罰在我，要照各人所行的報應他。（啟22：12）”如果世人包括教徒能夠在救主被世代棄絕的時候認出再來的救主，那麼，罪就能夠得到赦免，否則，就只有在審判中按照各人所行來報應了。

輕輕聽：按你的意思，當今教會里的牧者、牧師、神父等等就是那些“祭司長文人”了？

蒙召被選：“你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊’，卻不遵我的話行呢？（路6：46）”我們不能說這些人是，因為我們定罪人就是定罪我自己，但我們可以說過去的歷史就是鏡子，和普通教徒相比，身處高位的、具有長老、祭司長、文人、百姓尊長身份之人更應該用神留給我們的這面鏡子來警醒。“你們要防備文士。他們好穿長衣，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。（路20：46）”“你們要防備文士”用這句話來警醒教徒，要用神留下的鏡子對照一下當今牧者或者其他的神職人員所說和所行，以此判斷他們到底是按照神的啟示在行事還是其實在按照他們自己的心在行事。這些人的所言所行不代表神。

10。　苦口良藥

輕輕聽：“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。（路6：36；37）”

蒙召被選：沒錯，基督徒是要慈悲，不要論斷某個人，不要定某個人的罪，這點我深知。但你來告訴我什麼叫不要論斷人、不要定人的罪呢？

輕輕聽：就是不要說別人的不是，不要去評論別人的好壞。

蒙召被選：孔子說過這麼一句話，“三人行必有我師。”兄弟，如果一個人只會對你說好話矇蔽你，而另一個人總是天天對你說逆耳的話警醒你，那你來告訴我誰才是真正的對你好？天天說些你不喜歡聽的話的人就是在論斷人、定人的罪了嗎？

輕輕聽：確實，好話人人喜歡聽，卻可能是毒藥，忠言總是逆耳，卻是苦口良藥。現在也有些教徒把評判意見、把善意的提醒、把思想的交流、把錯誤的指正當成　“沒有愛心”的代名詞了，並以此來為自己不願聽來自於別人的逆耳忠告的藉口。我們讀新約的時候總看到，耶穌總是在聖殿裡教訓人，那些長老文士百姓尊長就不喜歡聽教訓，因為他們總是習慣教訓別人，而百姓都愛聽，因為百姓總被教訓。所以善於聽別人教訓的就更加親近真理，“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18：14）”。

蒙召被選：兄弟，按照神留下來的歷史這面鏡子來反照當今教會與教徒，是歷史鏡子在反照，不是在論斷。基督徒總喜歡說悔改，但又有幾人能真正明白悔改的真意呢？當歷史的鏡子已經照出了自己的罪，卻不去悔改，反而還曲解聖經的話來為自己找理由。

輕輕聽：“你