聖經 預言的拯救之路

第3部分 (第3/4頁)

們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。這原是你們當行的，那也是不可不行的。你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。律法師中有一個回答耶穌說：夫子，你這樣說也把我們糟蹋了。耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明、又喜歡，因為他們殺了先知，你們修造先知的。所以上帝用智慧曾說：‘我要差遣先知和使徒到他們那裡去。有的他們要殺害；有的他們要逼迫，’使創世以來所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們：這都要問在這世代的人身上。你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。（路11：42…52）”如果神揀選以色列為的就是留下出埃及到耶穌傳道這段歷史，那麼耶穌在這裡責備法利賽人、律法師的話其實就是在責備今天的教會和教徒了。

11。　基督再臨就是為了駕雲把教徒接上天嗎？

蒙召被選：這世代不僅是耶穌那時候的那一世那一代，而是本次人類文明的這個世代，從創世以來到審判的這個世代。神審判罪人更新天地就在這個世代。當我在說這段歷史的時候，在引用猶太教這個鏡子來反照今天教會的時候，有些教徒就可能會說：你這樣說也把我們糟蹋了。兄弟，讀經不是為了引用經文，也不是為了賣弄文字；悔改不是為了繼續後悔，而是以神留下的歷史鏡子為鑑，改去教條跟誰救主，改去文士律法師的迷惑聽從神的啟示。

輕輕聽：是啊，很多基督徒看《聖經》的時候，或者互相之間交流的時候，往往忽視歷史的過程，沒有把這段歷史看成是一個整體，沒有把這段歷史看成是神向人展示出什麼的拯救計劃，總以為這段向人展示出來的這個計劃就是真正的拯救了，並且可笑地認為救主再來的任務就是為了把教徒接上天堂就完事了，從而看不到歷史留給人的啟示。

蒙召被選：認為救主再來的任務就是為了把教徒接上天堂的想法確實非常可笑。“你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。（路12：51）”為什麼說是“叫人紛爭”？有紛爭才有真真假假和生死存亡，有真真假假和生死存亡才能檢驗出是真還是假，所以就是這樣安排的，就是要你在紛爭中信的是再來的救主還是諸侯、教會、會堂、祭司長文士百姓尊長，就是要看你在紛爭中信的是新的還是固守舊的，就是要看你在紛爭中信的是再來救主還是魔鬼，就是要你在紛爭中看你真信還是假信……這就是《啟示錄》中為什麼會有大患難檢驗的來由啊，就是要在大患難之中檢驗世人，包括教徒，所以才《啟示錄》才會說這個大患難是“讓普天下人受試煉”的大患難。

輕輕聽：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。（啟示錄3：10）”

蒙召被選：很多教徒就以為加入基督教就免了這個試煉，那都是可笑的。為什麼說“保守你免去”？既然是普天下人受試煉的，那根本就沒有基督徒和非基督徒之分，都一樣，沒有任何人能夠倖免。但那些能夠堅守神透過耶穌所啟示出來的道路之人，將因為他走在神啟示出來的拯救計劃這條道路上而得以擺脫魔鬼的干擾而最終必將走上被再來救主拯救的道上，所以就說保守，也就是用神透過以色列這個民族的歷史所啟示出來的拯救計劃來保守。要記住啊，神不只是透過先知的口和文字啟示人，背後的這段歷史才是極其關鍵的啟示。因為看不到歷史的整體，看不到神的拯救計劃，所以很多基督徒就只記住了《聖經》中讚美神和耶穌的話，只看到使徒如何傳播耶穌福音之事，而看不到這條“保守免去”的道。因為你讚美的話看多了說多了，老是把網羅新教徒作為得救的標準，把你自己那個小圈子的人數擴大作為得到神之愛的標準，而所有這些事情本身其實都將阻礙你們走向神啟示出來的那條“保守免去”的道。

輕輕聽：難道我們傳播主耶穌的福音錯了嗎？

蒙召被選：傳播福音沒錯，錯就錯在不明白什麼是福音，以為讓人信上帝就是福音，讓人信耶穌是救主就是福音，其實大錯特錯了，這有兩個原因。

輕輕聽：