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過任何一個顯示自己機會的人。達爾罕旗離蘇尼特旗較遠，四子王旗隔山為鄰，離烏蘭哈達和白乃廟更近。於是德王想著要搞一次興師動眾的拜謁班禪活動。他立即返馬回府，研究組織赴四子王旗之事。他原打算讓東西協理（ 家留總管 ）、東西梅林及扎蘭都去，也可以組織一些牧民去。他說，機會難得，過去有許多信徒，不遠萬里到西藏去磕頭，現在佛爺到家門口了，佛光照到蘇尼特了，不去終生遺憾。
對於酷信佛教的草原人來說，別說見班禪活佛，就是章嘉來了也會去磕頭的。這個訊息一傳開，草原沸騰了，人們奔走相告，感謝王爺給他們傳來做夢也想不到的好訊息。王爺讓牧民也去一些，可是誰都想去，放牛小子牧羊女也要趕著牛羊，帶著帳篷去磕頭。
草原一沸騰起來，王爺也攔不住了，走就走吧。帶著帳篷，趕著牛羊走，這樣的遷徙，對於遊牧民族來說是家常便飯，別說到一個隔壁四子王旗，就是千里東進，逃荒度災的路也多走了。那是風雪交加的嚴冬，這是流清滴翠的盛夏，那是東進度災，這是西去拜佛，時間、目標、心情都不一樣。牧民們換上新衣，帶上積蓄，去拜佛，去施捨，求佛爺保佑他們歲歲平安。
同樣是去拜佛，王公貴族與百姓的心理不同。百姓為的是安詳，王公們為的是宣揚，德王為的是撈取更大的政治資本。
經過一番緊張的準備，德王爺帶領著僧侶和官僚們出發了，前面如大軍遠征，浩浩蕩蕩向西挺進；後邊跟著牛群、羊群和馬群，如潮水般湧入杜爾伯特草原。寬厚的草原人，無論客人來多少，都有炒米奶茶手扒肉，酸奶子面片加燒酒來招待。至於牛羊踏了地、吃了草更不在乎，這個好客的民族，從來都不薄客人，更不薄牛羊。
德王到了四子王旗，受到王公們的隆重接待。在等候班禪到達的幾日裡，他顯得非常活躍，廣泛結識官員們。當時該旗的潘迪恭扎布王爺，在烏盟也是很有名望的，他也是烏盟的副盟長。四子部是成吉思汗二弟哈薩爾的後代，德王是成吉思汗的三十世孫，所以四子王旗的王公貴族們都非常尊重他。四子王旗的軍隊建制比蘇尼特旗健全，蘇尼特旗只有保安隊，四子王旗有一中隊、二中隊、三中隊，上面還有獨立大隊，王爺府還有直屬隊。所以，德王很看重這次的交往接觸，認為他這個年輕的王爺，很有必要同這裡建立一種友好關係。
牧民們第一次帶著牲畜出遠門，在他鄉臨時放牧棲息感到十分新鮮；特別是對於很快能見到班禪佛爺更有些迷醉了，如果再能讓班禪佛爺摸一下“頂”，那可真是幸福死了。
白天，“遠丘流雪群羊下，大野驚風匹馬還”；夜晚，篝火燃遍四面山，好似片片紅牡丹。這個以歌舞為伴的民族，夜夜成了狂歡節。這是他們一生中最美好的如歌如夢的時刻。
德王知道班禪的影響力，這種牽動蒙古民族靈魂的影響力，對於野心勃勃、頭腦敏銳的德王來說，是最難得的機會。在蒙古地方，班禪的影響力遠遠超過了溥儀皇帝。他是“帝”，他是“佛”，所以他絕不放過這樣的機會。
在這種場合，許多像德王一樣年齡的青年正在熱戀，他們在大廟前騷動的人群中穿行，在嗡嗡的詠經聲中說著甜蜜的情語。他們互相拉著汗津津的手，無目的地在大經堂前走過。德王不同，他想著統蒙大計。甩開保鏢隨從們，他獨自一人在人群中走著，觀賞著經堂的建築。滿達廟比西拉穆倫廟要小一點，可比起蘇尼特的廟宇大得多，鼎盛時期有過五百多喇嘛，詠起經來如洪水之聲。可他走到這裡，發覺出奇地安靜，只有風捲經幡的獵獵聲，在漠風的吹動下如海濤般喧嘯。場上豎起了許多木杆，木杆上掛滿了各種各樣的經幡，在大風的吹動下顯得很有氣勢。
忽然，人群攢動起來，他與一對戀人撞了個滿懷。低沉而渾厚的誦經聲，像海潮一樣捲過來，頃刻間形成一種持久的聲浪，充塞了整個空間。人們刷地跪下一片，匍匐在地上，淚水順著年邁人滿是皺紋的臉渠上流了下來。德王站住了，他的臉上掛著莫名的詫異，從前面的祈禱聲中，他突然醒悟了，啊，是班禪大師來了！
浪潮捲到了他的身邊，幾個銀白鬚的牧人跪了下來，幾乎是趴在地上，伏著身往前匍匐叩頭。他後退了幾步，抬頭望時，只見班禪大師的座轎走到廟圈子外停下，高僧們和滿達拉廟的活佛道爾吉一起跪在轎前迎接大師。德王急忙走過去。
班禪大師在鼓號聲中，在上層喇嘛們的簇擁下，向寺廟內走著。路兩旁排滿了叩拜的信徒。班禪中上等個兒，面色紫銅，一臉佛相。他邁著緩慢的步子，
