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不展開了。
贏得愈多、愈有權力的人，往往是愈形不安、愈形痛苦，而最糟糕的是這種痛苦不能表露出來，因為他們必須裝得更像一位“贏家”。
能夠看破“輸贏關”的贏家，面對可能的輸和挫折，坦然接受一切的可能性，淡忘掉輸和挫折的不安，也才能真正享受到贏家的欣喜和樂趣。
劉邦大傳……第十篇 剷除功臣
第十篇 剷除功臣
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦現邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
—老子《道德經·第五十四章》
天下萬物生於“有”，“有”生於“無”。在老子的哲學中，任何物質和精神上的東西，都是以“無”為最高境界。這個“無”，不見得是“沒有”，如同佛學中的“空”一樣，道學中的“無”，是種“存在”的狀況，一種無形、無狀、無色、無味，也無法之的“存在”。
一切有的東西，就不如“無”的真實和永久。
天下間有形建立在外面的，容易被拔掉，把持在手上的，容易被奪走。
所以善於建者，基建於無形，善抱者亦抱於無形。建於無形者，是心中的德，抱於無形者，是胸中的道。這種建德抱道，不僅可以自己享受，更可以澤及子孫，世世不輟。
以這種無形的道德修身，這個人的德行必夠真實。以這種無形的道德推廣於家，這種德行必也綽綽有餘。以這種無形的道德，推廣到一鄉，真德行必能長久。以這種無形的道德推廣到一國，其德行必夠豐盈。以這種道德推廣到天下，真德行有能廣被於世間。
有道德修身的，才能以自自觀他人，以自家觀他家，以自鄉觀他鄉，以自國觀他國，以自己感覺到的天下，採觀現實的天下。
就是這樣的心態和立場，有道之士才能透視天下的一切，真正體會天下的常蠻之理。
劉邦大傳……第一章 趙國風雨
第一章 趙國風雨
周昌親自到長安，向劉邦報備此一緊急現象。他告訴皇帝，陳豨大規模養士，野心勃勃，又手握全國精兵，負責邊防多年，位尊權重，恐有異變。
韓王信事件餘波
漢皇室成立以來，中央和地方的關係，一直缺乏一套較穩定的制度。
當初晉封時，除楚王韓信外，幾乎都只是對既有力量的承認而已，劉邦心中也有些心不甘情不願。
因此相互的信任非常不夠。
韓王信被遷到北方以來，心裡便有一再被中央皇權欺壓的感覺，但諸侯王和皇帝間缺乏較好的溝通管道，韓信只有向其親信或部屬透露心中的不滿。
但當這種聲音進入劉邦的耳朵時，幾乎都要“蒼蠅變老虎”了，讓劉邦對這位武勇強悍的諸侯王更是擔心不已，最後逼得韓王信只好投入匈奴人的懷抱。
劉邦御駕來徵，原本樂觀地以為順便可解決匈奴的問題，想不到在平城遭到冒頓奇襲，險些丟掉了性命，不得不暫時撤軍，讓韓王信成功地高舉叛變之旗。
回途中，經過趙國，又因心情不佳，無心中得罪自己的女婿趙王張敖（張耳之子），讓趙國宰相貫高非常不滿，引發了另一波爭端快速地醞釀中。
利用冬季時塞北天氣嚴寒，匈奴無法出兵之際，劉邦再度親自出徵，攻擊韓王信留在塞內的餘黨，並在東垣地區將他們殲滅，使韓王信的力量暫時完全撤出了中國。
劉邦的軍隊在班師回朝途中，預定停留在趙國的柏人縣，或許上次的不愉快經驗，使劉邦不想再到趙國京城去見張敖。
不過在柏人宿夜的訊息，仍然逃不過貫高的耳目，貫高乃安排敢死隊數十名，潛藏在柏人行館的廁所中，準備刺殺劉邦。
當日黃昏時刻，劉邦本已進入柏人，但不知是何原因，心情一直不寧，或許是趙國的不愉快經驗還在潛意識中作祟吧！
他隨意出口地問侍從道：
“這個縣叫什麼名字？”
侍從答道：“柏人。”
劉邦心中一驚，直覺反應道：
“柏人，此迫於人也，不吉。”
乃下令隊伍折回東垣行營。
貫高的謀略意外地失敗了，如同冒頓之言：
“劉邦的天運尚在！”
和親政策，暫時解決
