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頓承認這是一個營銷策略：“儘管那些真正思考的人所佔的比例特別小，然而，每一個自視甚高的人都會把自己看成是其中之一員。”尊敬的科爾頓是怎麼樣的一個人呢？很狡猾。他的一個出版商說他善於進行善意的欺騙，而且是一個口若懸河的傢伙，一個大騙子，“一個低賤的、卑躬屈膝的，而且有墮落傾向的人”。科爾頓還寫下了《偽善：一首諷刺的詩》。他的教區居民都深信他對這個問題理解得非常深刻。
尊敬的科爾頓在教堂、旅館以及投票站都發現了奉承的蹤影。他觀察到了下面一條鐵定的規則。
規則6：輕侮產生奉承。
“有些假裝不喜歡奉承的人也可以被間接地奉承，所採用的方法是對他們的競爭對手進行義正詞嚴的謾罵及嘲諷。第歐根尼（Diogenes）宣稱自己不是阿諛奉承之人。但是，對於他的那些憤世嫉俗的嬉笑怒罵，換個角度看確實都是一些諂媚之詞。它們激發了那些雅典暴徒們的統治熱情，比起他們自己受到讚揚來，他們更喜歡聽到自己的上司遭到謾罵。奧利弗·溫德爾·霍姆斯（Oliver Wendell Holmes）寫下了永恆的《謾罵之奉承》（Flattery of Abuse），使改革者們吃盡了苦頭。
謾罵是奉承的傳承。亞里士多德認為“做一個阿諛奉承的人是一種恥辱”。因此，要是僅僅只是一名阿諛奉承者，那就是一種恥辱。要是誹謗是一種高階奉承的話，那麼，那些奉承水平非常糟糕的人當然會對那些奉承水平很高的人說三道四了。
規則7：奉承總是遭受攻擊。
幾個世紀以來，一個謬論居然成為了一句諺語：“plus nocet lingua adulatoris quam manus persecutoris”（奉承者的舌頭比殺戮者的利劍更具殺傷力）。這是一種過分誇張的欺騙。無論奉承在哪裡茁壯成長，都會被指責為“罪惡的奴僕”、“汙穢的學問”、“惡中之惡”、“空泛讚譽的墮落”等等。聖經中的奉承話集中在《舊約》中：雅各（Jacob）奉承以掃（Esau），偽善者奉承上帝。在《箴言篇》中更多，裡
