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主要成果就是利潤和安全。”但並不是所有的奉承都有備而來，而且也並不都是臭名昭著的。通常情況下，奉承的目的僅是為了討人喜歡、引入注目。另外，也不是所有的奉承都是自私的。父母為了孩子的某種需要所做的奉承，或者為朋友的事情所說的好話等等就是這種情況。只有無知的人才會把奉承貶得一文不值。相反，奉承是有價的，而且如果做得好，價格就會非常高。威廉·哈茲裡特（William Hazlitt）寫道：“奉承和謙恭就像其他商品一樣是可以銷售的，它們有自己的價格，而且這種商品靠欺詐手段很難獲得。”
偉大的希臘聖賢普魯塔克深得此事精髓：“奉承者透過令人娛悅的手段來展示自己的魅力，而且他自己在這個過程中也自得其樂。”
規則2：奉承必須是愉快的。
如果不能讓人高興，那奉承話無疑就是噪音。好的奉承話可以令人非常高興，讓人在不知不覺中把它當成是坦誠的奉承，而且還能夠皆大歡喜。奉承話說得好的人都喜歡專注的聽眾；手握重權的當權者喜歡公開的讚美。在最恰當的場合，奉承話說得好的人會很真誠地仰慕被奉承的人，既討他的歡心，也討在場其他人的歡心，然後為壓倒了對手而自得，並因此從中得到某種利益——鼓掌、升職、某種方便、回應的讚美。奉承與宴會一樣具有廣泛的社會性。
讚美什麼時候是值得讚賞的，什麼時候不值得？（2）
規則3：奉承促進文明。
伯納德·曼德維爾（Bernard Mandeville）認為奉承是邁向文明的第一步。原始人類完全清楚我們本性中的優勢與弱點，而且還觀察到，沒有誰會野蠻到不被讚美所吸引，也沒有誰會卑鄙到沒有廉恥。客觀地說，奉承應該是人類辯爭中最有力的工具。所有的這個具有非凡魔力的工具讚美了我們至高無上的本性，使我們與其他動物遠遠地拉開了距離，而且對我們智慧的奇蹟以及無限的理解能力給予了無窮無盡的讚美，把溢美之辭毫無保留地獻給了我們靈魂中的理性，而這一切，同時還得益於我們自己力所能及的那些最為高貴的成就。
奉承是動物模仿行為的一種高階形式。曾經為多個國會及國王做過顧問的愛德蒙德·伯克（Edmund Burke）觀察到“我們學習知識的時候，採用模仿方式遠多於採用規則，因此，我們所學到和掌握的，不僅只是有效果的，而且更應該是快樂的。這也形成了我們的行為模式、觀念和生活。這是人類社會中最強的交集點之一；這是一種相互適應的形式，人與人之間都透過這種形式相互接受，不再自我封閉，而且這對所有的人來說其實是一種極大的奉承。”
規則4：讚美能做到的，奉承都能模仿。
模仿產生了共性——人們的穿著類似、說話類似，擁有同樣的觀念——而且對於很小的差異都做出了明確的區分。路易十四的情婦曼特儂夫人告訴她圈子裡的人“帶有創造性地”去模仿。與社會生活裡的所有問題一樣，模仿也應該是有限度的，超出這個限度的奉承就將遭到責難與嘲諷。
規則5：要想鶴立雞群，奉承必須恰如其分。
當奉承用錯了地方，會給奉承者帶來致命的打擊。一名奉承者必須要能夠面對眾多的人群，並在奉承的途中找準要奉承的目標。奉承者的心中要有廣大的聽眾，不僅只是被奉承的人，而且還不僅只是當下的聽眾，還要包括未來可能的那些聽眾。“按照傳說，霍爾拜因（Holbein）對克里維斯的安妮（Anne）的讚美是如此過分，以至於讓亨利八世一見鍾情，馬上決定娶她，而結果是當國王一見到真人，這名畫家就不得不逃離了這個國家。”
漢斯·霍爾拜因的肖像畫《克里維斯的安妮》，沒有畫出她臉上的麻點。根據這幅肖像畫，亨利八世起草了一份婚姻合同。當見到安妮本人的時候，國王得出了完全不同的印象。他在6個月後離婚了。 txt小說上傳分享
讚美什麼時候是值得讚賞的，什麼時候不值得？（3）
最有名的說法“模仿是最誠摯的奉承”來自於尊敬的查爾斯·凱萊布·科爾頓（Charles Caleb Colton）的《萊肯》（Lacon）。他的書賣得很好，這主要得感謝他在推廣時所花的精力。科爾頓由於在英國出現了資金問題，他不得不遠涉重洋到美國去出版他的著作，在美國，這本書很快就出版了，而且還多次加印。
··在《萊肯》的扉頁，科爾頓申明他的書是“寫給那些正在思考的人”的——馬上就是一通奉承。科爾
