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詩中，第一執政官是勝利之神、尼羅河沿岸和海洋的征服者、他自己國家的大救星、世界和平的締造者、歐洲的裁判者。法國計程車兵將變身成阿爾喀德斯（Alcides）的朋友或者敵人等，所有這些都將使那些大唱讚歌的歌手未來喪失掉根基。”
規則12：過度的奉承搞砸奉承。
很多就有可能成為太多。路易十四告訴拉辛，“要是您讚美我少一點的話，我讚美您的就多了。”薩摩薩塔的盧西恩（Lucian）警告說，聰明的當權者鄙視言過其實的讚譽。例子是亞里斯多布魯斯（Aristobulus）給亞歷山大大帝留下了深刻印象，“在他的歷史中硬生生地塞入了一段發生在亞歷山大與波魯斯（Porus）（古代印度的一個國王）之間的對決，並選擇了這一段大聲念給前者聽。他認為，他取悅的最好機會就是為國王編造英雄事蹟，為他的輝煌成就錦上添花。”但是他錯了。亞歷山大很生氣地奪過書來，扔到了河裡，而且威脅說要把亞里斯多布魯斯也一起扔到河裡。
讚美什麼時候是值得讚賞的，什麼時候不值得？（6）
規則13：奉承是門科學。
奉承需要小心地進行調教。奉承的水平可以透過教育得以提高，透過觀察因果得以發展，並且要基於不斷重複的經驗。在那些經過了調教的人中，奉承需要能夠達到接近原子級的精確度。
規則14：奉承是門藝術。奉承追求的是感性化的反應，呈現個性，有自己的代表作和獨特的風格。吉本將奉承描繪為“所有藝術中最實用的一種”，這是他對眾多皇帝的歷史進行深入研究後形成的看法。“這是最精緻的藝術品。”喬治·梅瑞狄斯（George Meredith）譏諷道，“我們或許可以稱之為精神鵰塑。那些行家裡手可以透過不斷實踐摸索，把他們的朋友塑造成他們自己喜歡的任何形狀。就連像我這種如此手拙的人，也透過不斷地讚揚某個人的智慧，讓他扮演起了所羅門。”僅是依賴受到讚譽時片刻的愉悅，奉承就能夠在更為強烈的情緒上發揮作用，或者不發揮作用。
馬基雅維裡將《君主論》第23章命名為“怎樣迴避奉承者”，並給出了中肯的建議。他提出了這樣一個比喻：“正如那些畫風景的人為了認識高山的本質而把自己擺到平地上一個較低的位置，為了研究平地又把自己放到山頂一樣，為了更好了解人民的本質，您必須成為君主，而為了更好地瞭解君主，您又必須深入到人民中。”馬基雅維裡警告提防奉承者們的所作所為，但是他自己首先奉承了一番。怎麼回事呢？他把理想化的君主與山野裡的畫家做了比較。
規則15：當權者喜歡別人讚揚他們的藝術鑑賞力。
沒有他們，我們現在可能只能擁有低劣的建築、極少的歌劇、根本不存在的芭蕾、空空如也的美術館，而且也不可能有演奏交響樂的說法。奉承的藝術極大地豐富了其他種類的藝術。
雖然具備了所有領先優勢但是在奉承方面存在不足的人，早晚都將面臨在奉承方面擁有優勢的人的競爭。聰明才智、嬌好的面容、自然的魅力以及忠誠，在迷人聰慧的奉承者面前將一敗塗地。
規則16：男性世界裡最出色的奉承者是女人。
聖西門描寫了於爾森（Ursins）公主這位路易十四宮廷裡最出色的奉承者。
她除了身高外，其他方面並不是特別突出。她的膚色較黑，一雙藍色的眼眸顧盼生輝，她長著近乎完美的身材，胸部挺拔；她的面容雖然算不上閉月羞花，但是也很迷人；她的氣質特別高貴，舉止端莊，舉手投足間滿是自然連貫的優雅，我從來沒有見過哪個女人能出其右，無論是外表還是氣質上。她學識淵博，涉獵廣泛。她舉止得體地進行奉承、愛撫、巴結，為了愉悅而取悅，當她力圖說服或者爭取什麼的時候，她的魅力令人無法抗拒。帶著所有這些特徵，她具有了一種鼓勵性的而不是威脅性的莊重；她的談話博古通今，似乎總是有談不完的話題，而且非常有趣，因為她去過很多的國家，而且閱人無數；她說話的語氣和方式特別令人愜意，而且充滿著甜蜜；她博覽群書，而且也有很多真知灼見；她知道怎樣挑選最好的朋友，也明瞭怎樣接待他們，甚至是討好他們；她彬彬有禮，名氣很大；而最為重要的一點是，她非常謹慎，從不越雷池一步。她整個人彷彿就是為了勾心鬥角所生。
讚美什麼時候是值得讚賞的，什麼時候不值得？（7）
在其他別的技能的幫助下，那些有理想有抱負的奉承者能夠爬到更高的位置上。在這種權勢地位
