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甜蜜，變得有滋有味的東西。
為什麼要奉承？就是為了甜蜜和有滋有味！一個能夠很好地進行奉承的人就更能夠進行讚美。
規則33：奉承是讚美的學校。
被介紹給一位大人物是一件痛苦的尷尬事，因為害怕講出大人物已經聽過上千次的陳詞濫調的奉承話而使自己變得結結巴巴。寂寞的尼采悲嘆現代奉承的貧乏：“今天沒有人知道怎樣用智慧來表達尊崇和奉承；這導致了可笑的情況，在人們必須表示尊崇（比如對一位偉大的政治家或者藝術家）的時候，只能借用那些來自最深情感的、表達忠誠和榮譽的莊重的語言——沒有尷尬、缺乏智慧和優雅。所以，人們在公共場合以及禮節性的會面中似乎表現得前所未有的笨拙，但是如果不這樣做的話，就會變得更加脆弱和好面子。”一名能力卓著的奉承者毫不畏懼這樣奉承。
為什麼奉承？（2）
奉承對於內部事務來說是不可或缺的。斯坦格爾引證說亨利·基辛格“對理查德·尼克松冷酷無情而且虛情假意地溜鬚拍馬”。基辛格解釋說：“尼克松的喜好取決於與那些強人的偏執達成默契的準備情況。新聞界的陰謀、權勢集團的敵意、喬治敦傳統的傲慢浮誇，是尼克松談話中亙古不變的特點。”當尼克松口無遮攔說了過分話的時候，基辛格會說：“是的，總統先生，您的分析絕對正確，而且當然是非常深刻的。”
成功的外交家是奉承專家。麥考雷（Macaulay）描繪了大使的職責：
不是以一種矜持的態度和模稜兩可的方式徵詢他所代表的那些高官，他要做的是闖入到他所出使的那個宮廷裡的所有陰謀中，去發現奉承以及操縱君王的寵臣，還要控制這名寵臣的侍從的所有弱點。他要去奉承女主人並賄賂神父，去稱頌或者祈禱，歡笑或者哭泣，讓自己去適應每一次反覆無常，擺平每一次懷疑，重視每一丁點暗示，做所有的事，觀察和忍受所有的事。
由於奉承可能被濫用，所有的奉承者都受到了懷疑，但這並不是奉承者的錯。這是一種技藝、一種工具，與講話是一種工具的情況完全一樣，一點不多一點不少；這種工具可以用來建設也可以用來破壞。出於安全的考慮，在第6章中對它的危險性做了安全的隔離；您到達那裡的時候，您就會被接種上疫苗。但是，我們做事情要分清輕重緩急，那麼首先要做的就是弄清楚奉承能給我們帶來什麼好處？
奉承適合於首次碰面的場合。對於這種情況來說，介紹是比較理想的做法。“能碰到您是我的榮幸！您的名字真是如雷貫耳。”友善的精心考慮過的奉承加快了從熟人到朋友再到密友的轉換速度。
規則34：奉承能讓您交到朋友。
新友誼的新鮮之處由於對朋友所有美德的興趣而更加熠熠生輝。奉承誘使各種美德層出不窮，以便對話和交流可以繼續保持下去。在各種格言蜂擁而至的時候，莎士比亞說得很平直：“友誼之中存在奉承。”
規則35：小心翼翼的奉承表達出了一份關愛。
普魯塔克認識到，奉承“將自己混入到了每一種情緒、每一個時刻、每一個需求和習慣之中，因此很難把它從友誼之中隔離開來。”在查爾斯·蘭姆（Charles Lamb）給科勒律治（Coleridge）的一系列鼓勵的信件中，稱呼他是“一位像密爾頓（Milton）一樣寫無韻詩的人。現在，這是一種雅緻的奉承，一種間接的奉承。”蘭姆奉承自己去考慮這種雅緻，而黑體的間接則直接將眼球引向了他想強調的地方。托爾斯泰也寫道“雅緻的奉承”在友誼中普遍存在，“雅緻的奉承與自負手拉手，而且包括在一種預設的假設之中，這種假設是某人和某人的知音是世界上唯一清楚其他人的所有愚行，以及自己思想的睿智和深奧之處的人。”托爾斯泰說得很刺耳：親密無間的朋友可以分享他們之間那種至高無上的感覺，甚至為此彈冠相慶。這個民族為自己感到驕傲，因為他們是一個民族。
為什麼奉承？（3）
規則36：從友誼中學來的奉承手段可以化敵為友。
侮辱引發戰爭；奉承偏好和平（可怕的例外將另做說明）。久經沙場的將軍亞西比德（Alcibiades）很善於讓對手放鬆警惕。“沒有任何反對可以阻止，也沒有哪種本性可以逃避亞西比德的魅力，他的日常生活和平常的談話中充滿了優雅。甚至那些害怕、仇恨他的人都能在他的周圍和他出現的場合感覺到少見的而且非常迷人的魅力。因此，儘管提沙費爾尼斯（Tissaphernes）在其他方面
