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可以說是仇恨希臘人的波斯人中最積極的一位，但還是在雙方相互的奉承中被亞西比德的奉承所折服，完全徹底地繳械投降。”類似地，參議員馬流斯·維魯斯（Martius Verus）竭力施展“一種有關他所有的所作所為的高質量的魅力，一種在平復了所有人的煩惱和憤怒的同時更進一步地激發了他們希望的魅力。他深諳把奉承、送禮和招待拿出來擺到桌面上最合適的時機……他明白無誤地向這些野蠻人表明，他的友誼比敵意更值得爭取。”
暴君和奉承者之間的高度相關，那些窮酸的道德家們把他們看成是一丘之貉。這對奉承者來說其實是不公平的。暴君的個人性格問題處置不當造成的矛盾會馬上被引爆並危及無辜的旁觀者。奉承者組成的絕緣層可以很好地阻攔由此產生的衝擊波。
規則37：奉承者鼓勵進步。
在日常生活中，奉承可以產生激情，給人鼓舞。拉羅什富科總結道：“對讓我們受到的讚揚能夠物有所值的渴望，增強了我們美德的力量；而那些對我們的智慧、勇氣以及表現所做出的鼓勵，幫助它們得到了進一步的強化。”
哪裡還能找出比在求愛時，我們的智慧、勇氣以及表現需要的鼓勵更多？
規則38：奉承讓我們的愛情更甜蜜。
我本不想提出這個如此簡單明瞭的真理，但卻無法避免：含苞欲放、天長地久的愛情，與其他的主張一起，高高地舉起了奉承的大旗。“你是最好的”（或者更為羞怯地，“你對我來說是最好的”），“你讓我的生活變得完美”，“你使生活變得更有意義”，彷彿就像封上愛情契約封口的膠水。如果沒有人比莎士比亞更懂英文，也就沒有人能更加了解奉承。他懇請：“啊，請奉承我；因為愛情在讚美中熠熠閃光。”愛人和奉承者都尋求愉悅。當受到情人的敦促去奉承的時候，另一方的奉承話如果是臨場發揮而且又沒有任何陳詞濫調的話，獲得的愉悅程度將會更高。充滿愛意的奉承會讓自我表述的所有話語滔滔不絕地噴湧而出。
為什麼奉承？（4）
規則39：奉承鼓勵美德。
它也會鼓勵罪惡，但是奉獻美德是註定的。奉承鼓勵創造。普林尼（Pliny）知道他的出版商在奉承他，但是他很好地利用了這一點。“嗯，就讓他們奉承吧，只要他們的謊言讓我繼續從事我的研究。”托爾斯泰所理想化的一位女主人，應該能夠進行“敏感、樸實、特別的奉承”，讓客人“再一次意識到自己的美德，而且讓客人有一種愉快的滿足感。”羅伯特·史密斯·瑟蒂斯（Robert Smith Surtees）總結說：“因為受到奉承而變得高尚的人比因為受到侮辱而放棄罪惡的人要多得多。”
規則40：奉承鼓勵競爭。
讚美所迸發的鼓勵以及激勵的力量長期以來一直被軍事領導人很好地掌握。考底利耶（Kautilya）的《政事論》（Arthashastra）建議印度君主在進行備戰的時候招募雲遊詩人和唱讚美詩的歌手。“他們將讚美這些勇士們的部落、集體、家庭、成就和操守。”
規則41：奉承安撫失敗。當戰爭形勢惡化，奉承可以起到安撫作用。當羅馬人在日耳曼遭遇了嚴重失敗的時候，提庇留（Tiberius）在奉承中尋求調整的方法，並且透過宗教儀式提高了自己的地位。
為什麼奉承？去安撫需要聽奉承話的暴虐的當權者，並且保護自己不受冷酷的奉承者之害。
規則42：熟悉奉承的手段可以幫助您保護自己。
在奧托（Otho）用奉承打通了通向尼祿（Nero）的血腥政權的道路之後，他取代了尼祿的位置，成為了一位摻雜著各種奉承的皇帝。他“完全理解奉承”，因為他“在剛過去不久的時候還是一名隨從，而且也採用了同樣的手段。”儘管基辛格“在奉承來到他的老闆面前的時候，戰勝了它們，但是當這些問題直接瞄準他的時候，他還是覺得挺煩人”。
規則43：熟悉奉承無法保證您一定能夠保護自己。
富裕貪婪的克拉蘇（Crassus）“在用他的奉承擊敗所有人方面是最厲害的專家；從另一方面說，他自己是很容易上奉承當的人”。萊斯特伯爵（Earl of Leicester）羅伯特·達德利（Robert Dudley）是一位技藝嫻熟的奉承者，但是他的奉承沒有能夠讓他抵擋住來自其他人的奉承的攻擊。相反，他自己是一名“奉承飢渴者”。萊斯特擁有“致命的缺點，喜歡來自他的那些在崗下屬的奉承。機敏的
