世界名校開學畢業典禮演講精選

第12部分 (第2/4頁)

小土狗突然躥上臺來對著演講的人汪汪叫，讓他手足無措。

但我還是決定來，不怎麼嚴肅的理由是：你們將來都是醫生，很可能有一天我會落在你們手裡；當我年老的時候，請幫我多翻幾次身。比較嚴肅的理由是：醫生不只是職業，它是一種志業，跟“人”的關係密切，很多的人將深深依靠你們。所以，我想我應該來。

但是如果你們期待我今天要講的題目是“如何作一個好醫生”，那你就猜錯了。我不會那麼笨，跟你們在座的醫學院的傑出教授們去比賽講這種題目，因為我一定輸，我是行外人。

事實上，你們今天坐在這裡的身份，究竟是什麼呢？難道僅只是“未來的醫生”這樣一個單一身份——不可能吧？我想，一定有很多更寬的可能來界定今天坐在這裡的你。譬如說，今天是你在經濟上依賴別人的最後一天，也是你人生獨立的第一天。或者說，從今天起，你不再被當作某個學校的學生，某個人的兒女，而是你單獨的自己——成功也是你，失敗也是你，墮落時誰也救不了你。從今天起，不再有別人為你負責。我們甚至也可以說，今天的你，是一個人，站在制度性學習的終點、自主性學習的起點。

我不認為對醫學院的畢業生就非談“如何作一個好醫生”不可，因為，職業只是人生中的一部分，絕不是全部。在你作醫生的時候，你必定同時還有好幾重身份，這些身份，不見得比你醫生的身份來得不重要：你是一個國家的公民——你是否知道如何作一個好公民？你一定是人家的妻子或丈夫或堅決不婚的情人夥伴——你是否知道如何作一個成熟的負責的伴侶？你一定還有幾十年的時間是人家的兒女──你是否知道如何作一個好兒女？你可能很快成為別人的父親和母親——你又是否知道如何做好父親和母親？更關鍵的，今天是你的“獨立日”——你是否知道如何做好一個獨立的、完整的人呢？

因此，今天是什麼日子？我認為，是你們從幼兒園到大學長達二十多年“制度性”教育的畢業典禮，同時是“自主性”教育的開學典禮。我今天的題目是：制度性教育該教而沒有教的兩件事：

第一、　它教你如何與別人相處，沒有教你如何與自己相處。

合群，曾經是我們從小到大“德育”的核心。個人在群體中如何進退貫穿整個儒家思想，但是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部分，在現代化的社會里卻被忽視。我們是一個習慣群聚的社會，在行為舉止上，我們喜歡熱鬧，享受呼朋喚友的歡樂；在思想判斷上，我們用“集體公審”或者“拉幫結派”的方式思考事情；在時間的分配上，我們的學習表塞滿課程和活動；在空間配置上，我們無時無刻不在與群體“相濡以沫”。

獨思的時間，獨處的空間，不在我們的學程設計裡。

把這個問題說得最透徹的，我認為是清華大學校長梅貽琦。他在1941年就指出當時的大學課程設計是有問題的，因為課程以“滿”為目標，不給學生“獨思”的時間。

2。　心靈的X光（2）

仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閒暇不為也。縱探歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發明，對複雜繁變者宜如何應對而知所排解，非有閒暇不為也；人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。

在你們七年醫學院的學習過程中，諸位想必學到了各種技術，但是，“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應有之地位”重不重要？大學是否教了你？“綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變”，在你的解剖學、病理學、臨床課程裡，是否有一點點入門？在整整七年的培養中，請問百分之幾的時間，是讓你用在“觀察、欣賞、沉思、體會”之中？

再請問，一個不懂得“觀察、欣賞、沉思、體會”的人，可不可能是一個好的醫生？或者說，一個沒有能力“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛”而對自己的“存在”狀態有所思索的人，會是一個第幾流的醫生？

大學課程不容許學生有時間作個人修身的“獨思”，它同時不允許學生有獨處的空間。四年或七年大學生涯，大半在喧譁而流動的群聚中度過，自己對自己的檢討、探索、深思，難有空間。對此，梅貽琦感嘆極深：

人生不能離群，而自修不能無獨……至情緒之制裁，意志之磨礪，則固為我一身一心之事，他人之於我，至多亦只所以相督勵，示鑑戒而已。