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精神需求遠遠大過肉體需求，女性的同盟，它更像是反擊苦悶的一種武器。
如果僅就精神接觸層面看，姊妹情誼發展得深一點熱烈一點，似乎就有同性戀愛的嫌疑。當初，張愛玲的母親和姑姑聯袂出國遊學，張愛玲父親就曾說她們是同性戀愛……真不真倒是其次，戀愛這東西，神龍見首不見尾，也根本無法去考證。可她們攜手闖天涯的姿態，倒算是對男權社會的一種反擊，放到現在看，依舊先鋒。
感情世界原本就是模糊的，毛邊的，今天進明天退，誰也說不準，戀愛的感覺究竟在哪天開始，又在哪天結束？怎麼才叫做戀愛？較深厚的女性友誼，如果就算是同性戀愛的話，那麼從《海濱故人》到《長恨歌》，故事裡那些依偎在一起，低聲耳語的女學生們，算不算同性戀愛？顯然有點風聲鶴唳，大概都還不至於。
單純地從友誼深入發展的角度，來切入當年女子之間的戀愛，顯然忽略了問題的複雜性……當我們把目光調向五四以後的民國時代，看那個時代女性之間發展戀愛的奇特風景，我們不能不強調當時的大環境……這時節女性之間的戀愛，多少有點烏托邦的味道，這種烏托邦理想的建造，又有點像是被逼出來的。它是對於當時兩性關係的一種反動：兩性戀愛沒希望了，好男人都結過婚了，沒結過婚的實在都不像樣子，獨身又太孤苦，那麼只能和小姐妹們依靠在一起，相互慰藉，共同行走人生路。就像《紅樓夢》裡小戲子藕官與菂官進行戀愛，它恐怕也有社交環境有限的因素，在舞臺上表演，演著演著就動了情，成了假鳳虛凰。
廬隱在小說《麗石的日記》中，曾借“麗石的日記”寫道：“我從不願從異性那裡求安慰，以為和他們……異性……的交接，總覺得不自由。沅清她極和我表同情，因此我們兩人從泛泛的友誼上，而變成同性的愛戀了。”
麗石和沅清的戀愛，是從對於異性世界的抗拒開始的。她們的戀愛實踐，有點共同排解人生寂寞、尋找人生出路的意思。麗石把沅清作為靈魂上的伴侶，可沅清到底在家庭的安排下，去同年輕有為的表兄結婚了。麗石終因心臟病死去。 電子書 分享網站
凌叔華：說有這麼一回事（2）
廬隱在這裡，預設了一個前提，那就是異性戀愛行不通，所以麗石和沅清才開始同性戀愛的。在小說中，廬隱特別敘寫了“雯薇”和“歸生”一女一男兩個角色，他們一個走入了婚姻，一個在異性戀愛苦悶中掙扎，但都沒能得到幸福。麗石和沅清的戀愛，則可以看成是站在異性戀愛失敗廢墟上的一種探求。只可惜，這樣的戀愛，同樣經不起現實的考驗。
五四時代，戀愛作為個性解放的一部分，大肆興起，封建禮教那一套為時代新人們所鄙棄，年輕人的情感之枷，猛然被開啟。男人們在這場運動中，佔盡先機，感情的岩漿，找到了出口，無限制外流。在晚清小說《海上花列傳》中，很多男人在家裡找不到戀愛的感覺，感情沒寄託，那隻能到書寓中去找，和*建立一種長期穩定的戀愛關係。遮掩吃醋，打情罵俏，反倒給了男人們一種心理上的舒解。可在新時代，戀愛是被允許的了，男人們走出來讀書，女校也紛紛建立，隨著時間的推移，有的學校也開始開女禁……男女同校的辦學模式，第一次在中華大地上實行，這些都在客觀上，給男女戀愛提供了條件。
都是青春年少，烈火乾柴，海誓山盟，花前月下，戀愛大過天，不戀愛，簡直就是落伍。看那個時代男女之間的情書，熱烈程度，擦根火柴就能點著了。心啊愛啊肉啊，看多了頭皮都麻，男女雙方對心中的那份情愛，彷彿還沒有學會足夠的語言技巧去表達，純靠強度和熱度來達成目標。
可“浮蕩少年”的出現，又不能不讓新女性對男人們喪失信心。“浮蕩少年”對愛情抱遊戲主義態度：愛情就是玩玩而已，他們從愛情的遊戲中找心理的滿足。但在這種遊戲裡，吃虧的大多是女性。當初大家呼籲社交公開，為的是男女兩性心智的健康發展，可“浮蕩少年”們的行徑，無疑破壞了社交公開的崇高性，女性們沒安全感了。於是，有的人選擇獨自逃避……抱定獨身主義，有的選擇聯合起來逃避……走到女子同性戀愛的天地裡去。
有什麼辦法呢，情況空前複雜。對於大多數女學生來說，封建家庭的包辦婚姻要堅決反抗，浮蕩少年的惡意玩弄要堅決抵抗，可更嚴重的問題在於，不少男學生出來讀書的時候，都已經在老家有過一次包辦婚姻，石評梅兩次戀愛，廬隱的婚姻，都曾遭遇過這種尷尬。
那時代流行一句話，沒有愛情的婚姻是不道德的。可婚姻
